Έτσι, η χρήση των λυχναριών στη λατρεία ανάγεται στους πρώτους και ένδοξους αιώνες του Χριστιανισμού, όταν γενναίοι πάσχοντες έσωσαν την πίστη περιπλανώντας σε ερήμους, βουνά, σπηλιές και φαράγγια της γης. Με το τέλος του διωγμού των χριστιανών, η χρήση των λυχναριών όχι μόνο δεν εξαλείφθηκε, αλλά, αντίθετα, έλαβε την πιο εκτεταμένη χρήση. Ούτε μια θεία λειτουργία ή ιερή πράξη δεν τελέστηκε, όπως τώρα, χωρίς λυχνάρια: η γραμματοσειρά ενός νεοβαπτισμένου ατόμου, το κρεβάτι ενός ανίατου ατόμου, το κρεβάτι ενός αποθανόντος περιβαλλόταν συνεχώς από περισσότερο ή λιγότερο από αυτά.
Θα ήταν περιττό να μετρήσουμε όλες εκείνες τις περιπτώσεις στις οποίες, σύμφωνα με τον καταστατικό της Εκκλησίας ή το ευσεβές έθιμο, συνηθίζεται να ανάβουμε λυχνάρια, και ως εκ τούτου θα περιοριστούμε να υποδείξουμε μόνο την έννοια του φωτισμού που χρησιμοποιείται στις εκκλησίες κατά τις συνηθισμένες λειτουργίες της ημέρας.
Όλα τα λυχνάρια με τα οποία είναι διακοσμημένα και τα τρία μέρη κάθε ναού, δηλαδή ο βωμός, ο ναός και ο προθάλαμος, ανάλογα με τις διαφορετικές θέσεις τους και τον μικρότερο ή μεγαλύτερο αριθμό κεριών σε αυτά, έχουν διαφορετικά σημάδια. Έτσι, ο Συμεών Θεσσαλονίκης, το πολυκανδήλιο που κρέμεται στη μέση του ναού, μαθαίνει την έννοια του στερεώματος του ουρανού, διάσπαρτο με μυριάδες αστέρια. άλλα πολυκηροπήγια τοποθετημένα στον προθάλαμο και άλλα μέρη της εκκλησίας απεικονίζουν? και η πύρινη στήλη που οδήγησε τον Ισραήλ στην έρημο, και τη βάτο του Σινά, και το πύρινο άρμα που μετέφερε τον Ηλία στον ουρανό. Τα λυχνάρια με τρία κεριά ανεβάζουν τις σκέψεις μας στο φως των τριών κεριών της Υπεραγίας Τριάδος. επτά-κλαδιά - θυμίζει τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος, που εμφανίστηκε με τη μορφή γλωσσών φωτιάς. δώδεκα κηροπήγια - το πρόσωπο των αποστόλων, που παρομοιάζεται με ουράνια φώτα, που φωτίζει το σκοτάδι, και τέλος - κηροπήγια που κρέμονται σε ψηλό μέρος στο βωμό ή ψηλά μπροστά από τις βασιλικές πόρτες - σημαίνει τον ίδιο τον Χριστό - τη λάμψη του Πατέρα, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο!
Εκτός από αυτά τα κύρια λυχνάρια, που ως επί το πλείστον ανάβουν μόνο τις μεγάλες γιορτές, η Εκκλησία τοποθέτησε λυχνάρια μπροστά από τις τοπικές εικόνες του Σωτήρος, της Θεοτόκου και των Αγίων στο τέμπλο. Οι λαμπτήρες αυτοί ανάβουν σε όλα τα κύρια καθημερινά δρομολόγια και καίγονται είτε σε όλη τη διάρκειά τους, είτε σβήνουν και ανάβουν ξανά σε ορισμένο χρόνο, σύμφωνα με το περιεχόμενο της υπηρεσίας που εκτελείται. Έτσι, η εσπερινή λειτουργία, η οποία στον εναρκτήριο ψαλμό απεικονίζει τη σοφία του Θεού στους παππούδες του σύμπαντος, ξεκινά χωρίς γενικό άναμμα των λυχναριών, θυμίζοντας μέσω αυτής της απουσίας φωτός, το αρχικό σκοτάδι που προηγήθηκε της Δημιουργικής φωνής: ας υπάρχει φως, αλλά με τον συγκινητικό ψαλμό της θυσίας του Εσπερινού, το πρώτο φως της ειρήνης είναι το πρώτο σημείο της ειρήνης. χάρις τον Θεό, που φώτισε το ανθρώπινο γένος με λόγια υποσχέσεις και προφητείες για τον Χριστό. Η πρωινή λατρεία, συνεχιζόμενη στο σκοτάδι της νύχτας, θα απαιτούσε προφανώς συνεχή πλήρη φωτισμό. αλλά και εδώ οι λάμπες ανάβουν μόνο για την έννοια αυτής της υπηρεσίας.
Κατά την ανάγνωση των Εξαψαλμών, ο καταστατικός χάρτης διατάζει να σβήσουν τα κεριά για, μέσα από αυτό το σκοτάδι, χωρίς να προσφέρει ψυχαγωγία στα μάτια εκείνων που προσεύχονται, να τους ενθαρρύνει να ακούν με ευλάβεια την ανάγνωση, βάζοντάς τους, σαν να λέγαμε, στη μοναξιά, για να τους προκαλεί τρυφερότητα και συναισθήματα μετανοίας. Στο τέλος του Εξάψαλμου και της διακήρυξης του Θεού Κυρίου και της εμφάνισής μας, τα λυχνάρια ανάβουν ξανά ως ένδειξη της Ακτινοβολίας της δόξας του Ενσαρκωμένου Κυρίου και αυξάνονται ακόμη περισσότερο κατά τη διάρκεια του πολυελαίου, όταν οι εορτάζοντες, ως ένδειξη πνευματικής χαράς, με λυχνάρια στα χέρια τους ενθουσιάζουν όσους προσεύχονται στον Κύριο. για πάντα. Τα κεριά στο Ορθόδοξο σβήνουν τελικά μόνο μετά τη Δοξολογία, γιατί αυτή η ώρα, όπως είπαμε ήδη, σύμφωνα με την αρχαία ιεροτελεστία της Εκκλησίας, συνέπεσε με την πρωινή αυγή.
Η Λειτουργία αρχίζει και συνεχίζεται με όλα τα αναμμένα λυχνάρια, όχι μόνο επειδή τελείται σε αυτήν ένα από τα πιο ιερά Μυστήρια του Χριστιανισμού - η Θεία Ευχαριστία, αλλά και επειδή, απεικονίζοντας όλα τα σημαντικότερα στοιχεία από την επίγεια ζωή του Σωτήρος, ως ιερές μνήμες των Χριστιανών, δεν μπορεί παρά να φωτίζει τις καρδιές τους με τη λάμψη και την αγάπη του Θεού με το φως του Θεού. Αυτόν, σύμβολα του οποίου μπορεί να είναι οι αναμμένες λάμπες. Ανεξάρτητα από το άναμμα των λυχναριών, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, σε όλα τα μέρη της εκκλησίας, ο Χάρτης της Εκκλησίας ορίζει επίσης ότι πρέπει να παρουσιάζονται στη μικρή έξοδο - το Ευαγγέλιο και στη μεγάλη - πριν από τα Άγια Δώρα: υποδηλώνοντας μαζί τους, - στην πρώτη περίπτωση - την έλευση του Σωτήρα στο κήρυγμα και την εκπλήρωση του μεγάλου λαού με το φως της προφητείας: και στο δεύτερο - η πομπή του Σωτήρος στον Σταυρό Γολγοθά, ως Βασιλιάς και Κύριος της Δόξας, που φέρνει και προσφέρεται. Με αυτή την έννοια, καλεί τους πιστούς στο Χερουβικό τραγούδι: Αναστήστε τον ως Βασιλιά, προικισμένο από τις αόρατες τάξεις των Αγγέλων.
Στην αρχαιότητα, τα αναμμένα λυχνάρια παρουσιάζονταν ενώπιον βασιλιάδων και ηγεμόνων ως ένδειξη σεβασμού για την τάξη και το πρόσωπό τους.
Έτσι, το άναμμα λαμπτήρων και κεριών κατά τη λατρεία, εκτός από όλες τις ιστορικές μνήμες και την υλική αναγκαιότητα, έχει και τη δική του ύψιστη, εσωτερική σημασία και σημασία, ώστε με κάθε δικαιοσύνη να πει κανείς γι' αυτό το ίδιο που έλεγαν οι δάσκαλοι της Εκκλησίας για άλλες χριστιανικές τελετές: αλλά με λογική (δηλαδή με ανώτερη, ορθολογική σημασία), ώστε ως αποτέλεσμα αυτού να έχουμε απλώς σκέψεις!
Ripids - που κρατούνται πάνω από το Ευαγγέλιο και τα Τίμια Δώρα κατά τη λειτουργία του Επισκόπου - μακριές άξονες με την εικόνα των εξάπτερων Χερουβείμ στα άκρα, δηλώνουν την αόρατη παρουσία αυτών των υψηλότερων ασώματος Πνευμάτων πάνω από αυτά τα Ιερά και με τη δόνηση τους πάνω στα Ιερά Δώρα, δηλώνουν την ευλαβική συνυπηρέτηση του ιερέα τους.
Το Τρικύριο και το Δικύριο είναι κηροπήγια με τρία και δύο κεριά, με τα οποία ο Επίσκοπος επισκιάζει τους παρευρισκόμενους κατά τη λειτουργία του. Το πρώτο από αυτά απεικονίζει το Μυστήριο του Υπεραγίου. Τριάδα, και η δεύτερη - δύο φύσεις στον Κύριο Ιησού Χριστό.
Το Ευαγγέλιο - ξαπλωμένο στο θρόνο, απεικονίζει τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, να μένει στον θρόνο της Μεγαλειότητάς Του. και η ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου σηματοδοτεί το κήρυγμα του Χριστού κατά την επίγεια ζωή Του.
Ο Σταυρός είναι απαραίτητος στον Θρόνο και πίσω από τον Θρόνο, γιατί εδώ τελείται συνεχώς η σωτήρια θυσία του σταυρού, αν και λεκτική και αναίμακτη.
Tabernacle - υπάρχει ένα ειδικό δοχείο για ανταλλακτικά δώρα, που στέκεται συνεχώς στο θρόνο. Τα Τίμια Δώρα που φυλάσσονται σε αυτό χρησιμεύουν τόσο για την κοινωνία των ασθενών ανά πάσα στιγμή, όσο και για την εκτέλεση Προηγιασμένων Λειτουργιών μαζί τους κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. — Απεικονίζει το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου, από το οποίο αναδύθηκε ο Χριστός.
* * *
Τα ιερά ενδύματα είναι: πλώρη, κουπαστές, οράριον, επιτραχήλιο, ζώνη, ποδαράκι, ρόπαλο, φελώνιον, σάκκος, ωμοφόριο και μίτρα. Από αυτά, ο διάκονος έχει: surplice, κιγκλιδώματα και orarion. Στον ιερέα - εκτός από αυτά: ζώνη, φαήλιον, και, ως ειδική διάκριση, ποδαρικό και ρόπαλο, και, τέλος, στον Επίσκοπο, πάνω από όλα αυτά: ένας σάκκος και ένα ωμοφόριο. Το τελευταίο είναι η πρωταρχική διάκριση του βαθμού του. Όσο για τη μίτρα, με άδεια των Ηγεμών, εκτός από Επισκόπους, τη φορούν Αρχιμανδρίτες και κάποιοι Αρχιερείς.
Το πλεόνασμα είναι το πρώτο ένδυμα μεταξύ των ιερών, και αφού ο Ιερέας ή ο Επίσκοπος τοποθετεί άλλα ενδύματα από πάνω του, ονομάζεται πλεόνασμα σε σχέση με τα άμφια τους. Το πλεόνασμα είναι: λευκό, στιγματισμένο και ριγέ: στην πρώτη περίπτωση, απεικονίζει τη φωτεινή ενδυμασία των Αγγέλων ή γενικά την κατάλληλη αγνότητα και πεντακάθαρο ιερατικό βαθμό. στο δεύτερο, θυμίζει τα έλκη του σώματος του Χριστού, και στο τελευταίο, το Θείο αίμα που ρέει μέσα από το πιο αγνό Σώμα Του κατά τη διάρκεια του βασανισμού και της σταύρωσης.
Οι χειρολαβές είναι μικρά κομμάτια υφάσματος που δένονται με πλεξούδες και τοποθετούνται στα χέρια και των δύο χεριών του κλήρου, όπου συγκρατούνται σφίγγοντας και τυλίγοντας αυτές τις πλεξούδες. Απεικονίζουν τα δεσμά του Σωτήρα στα οποία οδηγήθηκε στην κρίση των Αρχιερέων των Εβραίων.