Хто не з увагою молиться, але розсіюється у молитві, тому псалом здається іншомовним, і він сам для псалма буває як іншомовний. Посміховисько з такого влаштовують біси.
Ілля пресвітер (Добротолюбство, т. 3)
У молитвах, які Церква пропонує своїм чадам для постійного вживання, міститься повнота православного богослов'я; їхня мова далека від нашої повсякденної мови, і багатьом це здається непереборною перешкодою. Молитви треба сприймати усією істотою, усім життям — і всім розумом… чи багато хто з нас готовий до цього?
Головне, звичайно, це молитовне прагнення серця до Бога, Який Сам може наставити нас на всяку істину (Ін.16:13). Просячи в молитві Бога про насущні наші тілесні і духовні потреби, чи не повинні ми просити і про головний скарб християнина, про головне і найбільш благодатне духовне діяння — про молитву, повторюючи за учнями Спасителя: Господи! Навчи нас молитися (Лк.11:1)?
Головний і найсильніший засіб для входження у світ молитви — участь у богослужінні та досвід спільної молитви у храмі. У Церкві явно діє Святий Дух, Дух істини, вводячи в наш розум і серце слова молитов і даючи відчути всю їхню силу.
«Треба вистоювати церковні служби з увагою та почуттям, – пише святитель Феофан Затворник. — Слухай, розумій і відчувай, що співається і читається, і ось розумна молитва». «Немає кращого способу розкриття розумносердечної молитви, як бувати в церкві, на церковних службах, — пише він в іншому листі. — У службах церковних дух молитовний. Хто простоїть службу з увагою до всього, що читається і співається, той не може не зігрітися в молитовному настрої. Якщо нині так, завтра і післязавтра, і так далі, то нарешті загориться молитовний вогник у серці. Але коли це Бог дасть, тоді ти бігтимеш у церкву, як на бенкет царський, і ніщо тебе не втримає, тільки слухати старайся церковних співів і читань, а поза увагою нічого не буде».
Дуже важливим є слухання в храмі та читання будинку Святого Письма. Слово Боже має величезну духоносну силу, воно здатне проникнути всю людину і змінити всю її істоту, воно має велику силу навчання. Крім того, все богослужіння, всі наші православні молитви народилися зі Святого Письма, без якого не можуть бути зрозумілі і засвоєні. Богодухні отці Церкви заповідали нам правило щоденного читання Святого Письма, і всіма силами треба намагатися дотримуватися цього правила. Найкраще, якщо щодня вдасться прочитувати на чолі з Євангелія та з Апостола (Дії святих апостолів і Послань апостольських), але навіть кілька віршів євангельських, навіть один вірш на день багато дає душі. Читання Євангелія і Апостола допомагає нам входити у світ молитов, складених людьми, які жили й дихали Писанням.
«Отже, вчи себе всякий і вселяй істини слова Христового, і воно вселиться в тебе, - пише святитель Феофан Затворник. — Для цього читай, розмірковуй, заучуй, кохай і далі проводь у життя. Це є межа навчання себе. Поки цього немає, не можна сказати про будь-кого, що він навчив себе, хоч і знає слово Христове на згадку і добре міркує».
Наступна за значенням роль належить читання книг: святоотцівських творінь, у тому числі тлумачень Святого Письма та молитов, а також книг, які спеціально пояснюють слова та висловлювання молитов. Тут ми спробували дати найбільш повне зведення пояснень молитов келійного правила, а наприкінці книги наводимо список деяких святоотцівських праць про молитву.
Святі отці дають нам пораду, як поєднати діяльну молитву з навчанням за книгою.
«Коли побачиш, що починаєш слабшати в молитві, візьми книгу і, прислухаючись до читаного, засвоюй сенс того; не пробігай слова ніби мимохідь, але, розглядаючи їх з міркуванням (дошукуючись сенсу), складай пізнане в розум, як у скарбницю. Потім починай міркувати про прочитане, так щоб насолодилося серце твоє розумінням того і читане залишилося незабутнім. Від цього загориться в тобі теплота при міркуванні про божественні речі, як каже святий Давид: у повчанні моєму розгориться вогонь (Пс.38:4). Як їжа насолоджує смак, коли буває добре розжовувана зубами, — так і Божественні слова живлять розум і звеселяють серце, коли бувають роздумом, що обертаються в душі. Коли солодка, — каже той самий пророк, — гортань моєму словесу Твоєму (Пс.118:103). Завчивай також на згадку євангельські слова і вислови святих блаженних отців, і житія їх досліджуй, щоб мати тобі все це предметом роздумів протягом ночей».
Блаженний Феоліпт, митрополит Філадельфійський (Добротолюбство, т. 5.)
Дотримуючись цього святоотцівського навчання, добре завести звичай після ранкового або до вечірнього молитовного правила (або, якщо це зручніше, в особливе відведене на цей час дня) прочитувати пояснення до однієї (і краще — не більше) молитви з молитвослова.
Хоча в цій книзі містяться повні тексти всіх молитов, що пояснюються, молитися слід не за нею, а за «справжнім» молитвословом. Добре було б завести і в молитвослові, і в цій книзі для постійних занять закладки (найзручніше, мабуть, на кшталт тих, які широко вживаються в храмі для богослужбових книг: міцна і красива стрічка, яка є закладкою відразу в двох місцях книги).