На оној кој не се моли со внимание, туку е расеан во молитвата, псалмот му се чини дека е на туѓ јазик, а на псалмот тој самиот станува како туѓ јазик. Демоните се потсмеваат на ова.
Илија Постариот (Филокалија, том 3)
Молитвите што Црквата им ги нуди на своите деца за постојана употреба ја содржат полнотата на православната теологија; нивниот јазик е далеку од нашиот секојдневен јазик, а на многумина тоа им изгледа непремостлива пречка. Молитвите мора да се согледаат со целото битие, со целиот живот - и со целиот ум... колкумина од нас се подготвени за ова?
Главната работа, се разбира, е молитвениот стремеж на срцето кон Бога, Кој Самиот може да нè води во сета вистина (Јован 16:13). Кога бараме од Бога во молитва за нашите итни физички и духовни потреби, зарем не треба да го бараме и главното богатство на христијанинот, за главната и најполна со благодат духовна активност - молитвата, повторувајќи по учениците на Спасителот: Господи! Научи нè да се молиме (Лука 11:1)?
Главното и најмоќното средство за влегување во светот на молитвата е учеството во богослужбата и искуството на заедничка молитва во црква. Светиот Дух, Духот на вистината, јасно дејствува во Црквата, внесувајќи зборови на молитва во нашите умови и срца и нè тера да ја почувствуваме сета нивна моќ.
„Мораме да присуствуваме на црковните служби со внимание и чувство“, пишува свети Теофан Осаменик. „Слушајте, разберете и почувствувајте што се пее и чита, а тоа е умствена молитва“. „Нема подобар начин да се открие срдечната молитва отколку да се биде во црква, на црковните служби“, пишува тој во друго писмо. - Во црковните служби владее молитвен дух. Секој што седи низ службата со внимание на сè што е прочитано и опеано, не може а да не се загрее во молитвено расположение. Ако е така денес, утре и задутре и така натаму, тогаш молитвениот оган конечно ќе запали во срцето. Но, кога Бог ќе го даде, тогаш ќе трчате во црква, како на кралска гозба, и ништо нема да ве спречи, само обидете се да слушате црковно пеење и читање, и ништо нема да се случи без внимание“.
Слушањето во храмот и читањето на Светото Писмо дома е многу важно. Словото Божјо има огромна духовна моќ, способно е да навлезе во целата личност и да го промени целото негово битие, има голема поучна моќ. Освен тоа, сите божествени служби, сите наши православни молитви се родени од Светото Писмо, без кое не можат да се разберат и асимилираат. Од Бога инспирираните отци на Црквата ни го оставија правилото за секојдневно читање на Светото писмо и ние мора со сите сили да се трудиме да го следиме ова правило. Најдобро е ако успееш да читаш по едно поглавје од Евангелието и од Апостолот (Делата на светите апостоли и посланијата на апостолите) секој ден, но дури и неколку стихови од Евангелието, дури и еден стих дневно и дава многу на душата. Читањето на Евангелието и Апостолот ни помага да влеземе во светот на молитвите составени од луѓе кои живееле и дишеле од Светото Писмо.
„Значи, сите, поучете се и всадете ги вистините на Христовото слово, и тоа ќе живее во вас“, пишува свети Теофан Осаменик. - За ова читајте, размислувајте, запаметете, сакајте и потоа применувајте го во пракса. Ова последното е граница на самообразование. Иако тоа не е така, не може да се каже за никого дека тој самиот се научил, иако Христовото слово го знае напамет и добро расудува“.
Следната најважна улога му припаѓа на читањето книги: светоотечки дела, вклучувајќи толкување на Светото писмо и молитви, како и книги кои конкретно ги објаснуваат зборовите и изразите на молитвите. Овде се обидовме да го дадеме најцелосниот сет на објаснувања за молитвите на клеточното правило, а на крајот од книгата даваме список на некои светоотечки дела за молитвата.
Светите отци ни даваат совети како да ја комбинираме активната молитва со учењето од книга.
„Кога ќе видите дека почнувате да слабеете во молитвата, земете книга и слушајќи го она што го читате, асимилирајте го значењето на неа; не прелистувајте ги зборовите како да се минливи, туку, испитувајќи ги со расудување (барајќи го значењето), ставете го она што го знаете во вашиот ум, како во ризница. ова, топлината ќе се разгори во вас кога размислувате за божествени работи, како што вели свети Давид: ќе се разгори оган во моето учење (Пс. 39:4) Како што храната го насладува вкусот кога добро се џвака со забите, така и Божествените зборови го потхрануваат умот и го развеселуваат срцето кога се шират во душата со расудување. 119:103, исто така, запаметете ги зборовите на Евангелието и зборовите на светите блажени отци и проучете ги нивните животи, за да можете сето тоа да го имате како предмет на размислување во текот на ноќта“.
Блажениот Теолипт, митрополит Филаделфиски (Филокалија, том 5.)
Следејќи го ова светоотечко учење, добро е да се воспостави обичај после утринското или пред вечерното молитвено правило (или, ако е попогодно, во посебно време од денот предвидено за тоа) да се читаат објаснувањата за една (и подобра - не повеќе) молитва од молитвеникот.
Иако оваа книга ги содржи целосните текстови на сите објаснети молитви, не треба да се молите според неа, туку според „вистинската“ молитвена книга. Би било убаво да има обележувачи и во молитвеникот и во оваа книга за редовно проучување (најзгодно, можеби, е оној на сличноста на оние што се широко користени во црквата за литургиски книги: издржлива и убава лента што служи како обележувач на две места од книгата одеднаш).