Некоме ко се не моли са пажњом, него је расејан у молитви, псалам му се чини да је на страном језику, а псалму и сам постаје као страни језик. Демони се ругају овоме.
Илија старији (Филокалија, књ. 3)
Молитве које Црква приноси својој деци на сталну употребу садрже у себи пуноћу православног богословља; њихов језик је далеко од нашег свакодневног језика и многима се то чини непремостивом препреком. Молитве се морају сагледавати целим бићем, целим животом – и целим умом... колико нас је спремно за ово?
Главно је, наравно, молитвено стремљење срца Богу, Који нас сам може упутити у сву истину (Јн. 16,13). Када у молитви од Бога тражимо своје хитне телесне и духовне потребе, зар не треба да тражимо и главно благо хришћанина, главну и најблагодатнију духовну делатност – молитву, понављајући за Спаситељевим ученицима: Господе! Научи нас да се молимо (Лука 11:1)?
Главно и најмоћније средство за улазак у свет молитве је учешће у богослужењу и искуство заједничке молитве у цркви. Дух Свети, Дух истине, јасно делује у Цркви, уноси речи молитве у наше умове и срца и чини да осетимо сву њихову моћ.
„Морамо са пажњом и осећањем да присуствујемо црквеним службама“, пише свети Теофан Затворник. „Слушајте, разумејте и осетите шта се пева и чита, а ово је умна молитва. „Не постоји бољи начин да се открије искрена молитва него да будете у цркви, на црквеним службама“, пише он у другом писму. — У црквеним службама влада молитвени дух. Свако ко седи кроз службу са пажњом на све прочитано и отпевано не може а да се не загреје у молитвеном расположењу. Ако је тако данас, сутра, прекосутра и тако даље, онда ће молитвени огањ коначно запалити у срцу. Али кад Бог да, онда ћеш трчати у цркву, као на царску гозбу, и ништа те неће зауставити, само покушај да слушаш црквено појање и читање, и ништа неће бити без пажње.”
Слушање у храму и читање Светог Писма код куће је веома важно. Реч Божија има огромну духовну моћ, способна је да продре у целог човека и да промени цело његово биће, има велику поучну моћ. Осим тога, све богослужења, све наше православне молитве рођене су из Светог Писма, без којег се не могу разумети и усвојити. Богом надахнути оци Цркве завештали су нам правило свакодневног читања Светог Писма и ми се морамо свим силама трудити да се придржавамо овог правила. Најбоље је ако успете да сваки дан прочитате поглавље из Јеванђеља и из Апостола (Дела Светих Апостола и Посланице Апостолских), али и неколико јеванђелских стихова, чак и један стих на дан даје много души. Читање Јеванђеља и апостола помаже нам да уђемо у свет молитава које су сачињавали људи који су живели и дисали Свето писмо.
„Тако, научите се сви и усађујте у истине речи Христове, и она ће се настанити у вама“, пише свети Теофан Затворник. - За ово, читајте, размишљајте, запамтите, волите и онда то примените. Ово последње је граница самообразовања. Иако то није случај, не може се рећи ни за кога да је сам себе научио, иако зна напамет реч Христову и добро расуђује“.
Следећа најважнија улога припада читању књига: патристичких дела, укључујући тумачења Светог писма и молитава, као и књига које посебно објашњавају речи и изразе молитве. Овде смо покушали да дамо најпотпунији скуп објашњења молитава келијског правила, а на крају књиге дајемо списак неких светоотачких дела о молитви.
Свети Оци нам дају савете како да спојимо делатну молитву са учењем из књиге.
„Када видите да почињете да слабите у молитви, узмите књигу и, слушајући оно што читате, уважите њен смисао; не прелиставајте речи као успут, већ, испитујући их расуђивањем (тражећи смисао), ставите оно што знате у свој ум, као у ризницу. Затим почните да расуђујете о ономе што читате, а оно што читате останете неразумљивим да срцем не разумете. ово ће се распламсати у вама када будете размишљали о божанским стварима, као што каже свети Давид: огањ ће се распламсати у мом учењу (Пс. 39,4) као што јело ужива у укусу када се добро сажваће, тако Божанске речи негују ум и развесељавају срце када се круже у души умишљањем, “Хот ис тхе ваи” (Пс. 119:103) Научите напамет речи из Јеванђеља и изреке светих блажених отаца, и проучавајте њихов живот, да бисте све ово могли имати за размишљање током ноћи.“
Блажени Теолипт, митрополит филаделфијски (Филокалија, књ. 5.)
Следећи ово светоотачко учење, добро је успоставити обичај после јутарњег или пре вечерњег молитвеног правила (или, ако је згодније, у посебно време дана одређено за то) да се из молитвеника читају објашњења за једну (и боље – не више) молитву.
Иако ова књига садржи комплетне текстове свих објашњених молитава, не треба се молити према њој, већ према „правом“ молитвенику. Било би лепо имати обележиваче и у молитвенику и у овој књизи за редовно проучавање (можда је најпогоднији један налик онима који се широко користе у цркви за богослужбене књиге: издржљива и лепа трака која служи као обележивач на два места књиге одједном).