На този, който не се моли с внимание, а се разсейва в молитва, псаломът му се струва на чужд език, а за псалма той самият става като чужд език. Демоните се подиграват с това.
Илия Стари (Филокалия, том 3)
Молитвите, които Църквата предлага на своите чеда за постоянна употреба, съдържат пълнотата на православното богословие; техният език е далеч от всекидневния ни език и за мнозина това изглежда непреодолима пречка. Молитвите трябва да се възприемат с цялото същество, с целия живот - и с целия ум... колко от нас са готови на това?
Главното, разбира се, е молитвеният стремеж на сърцето към Бога, Който Сам може да ни напътства във всяка истина (Йоан 16:13). Молейки се от Бога в молитва за нашите неотложни физически и духовни нужди, не трябва ли да молим и за главното съкровище на християнина, за основната и най-благодатна духовна дейност - молитвата, повтаряйки след учениците на Спасителя: Господи! Научи ни да се молим (Лука 11:1)?
Основното и най-силно средство за навлизане в света на молитвата е участието в богослужението и преживяването на съвместната молитва в църквата. Светият Дух, Духът на истината, ясно действа в Църквата, въвеждайки думите на молитва в умовете и сърцата ни и ни кара да почувстваме цялата им сила.
„Ние трябва да посещаваме църковните служби с внимание и чувство“, пише св. Теофан Затворник. „Слушайте, разбирайте и чувствайте това, което се пее и чете, и това е умствена молитва.“ “There is no better way to discover heartfelt prayer than to be in church, at church services,” he writes in another letter. — В църковните служби има молитвен дух. Anyone who sits through the service with attention to everything read and sung cannot help but warm up in a prayerful mood. If this is the case today, tomorrow, and the day after tomorrow, and so on, then the prayer fire will finally light up in the heart. Но когато Бог го даде, тогава ще тичате в църквата, като на царски пир, и нищо няма да ви спре, просто се опитайте да слушате църковно пеене и четения и нищо няма да стане без внимание.
Слушането в храма и четенето на Светото писание у дома е много важно. The Word of God has enormous spiritual power, it is capable of penetrating the whole person and changing his entire being, it has great teaching power. In addition, all divine services, all our Orthodox prayers were born from the Holy Scriptures, without which they cannot be understood and assimilated. The God-inspired Fathers of the Church bequeathed to us the rule of daily reading of the Holy Scriptures, and we must try with all our might to follow this rule. It is best if you manage to read a chapter from the Gospel and from the Apostle (the Acts of the Holy Apostles and the Epistles of the Apostles) every day, but even a few verses of the Gospel, even one verse a day gives a lot to the soul. Четенето на Евангелието и Апостола ни помага да навлезем в света на молитвите, съставени от хора, живели и дишащи Светото писание.
„И тъй, всеки, научете се и насадете истините на Христовото слово, и то ще се всели във вас“, пише св. Теофан Затворник. - За това четете, размишлявайте, запаметявайте, обичайте и след това го приложете на практика. Това последното е границата на самообразованието. While this is not the case, it cannot be said of anyone that he has taught himself, although he knows the word of Christ by heart and reasons well.”
Следващата по важност роля принадлежи на четенето на книги: святоотечески произведения, включително тълкувания на Светото писание и молитви, както и книги, които конкретно обясняват думите и изразите на молитвите. Тук се опитахме да дадем най-пълния набор от обяснения на молитвите на килийното правило, а в края на книгата предоставяме списък на някои святоотечески трудове за молитвата.
Светите отци ни дават съвети как да съчетаем активната молитва с изучаването на книга.
"Когато видите, че започвате да отслабвате в молитвата, вземете книга и, като слушате това, което четете, асимилирайте смисъла й; не преглеждайте думите като мимоходом, но, като ги изследвате с разсъждение (търсете смисъла), поставете това, което знаете, в ума си, като в съкровищница. След това започнете да разсъждавате върху това, което четете, така че сърцето ви да се радва на разбирането му и прочетеното да остане незабравимо. От това, топлината ще се запали в теб, когато мислиш за божествените неща, както казва св. Давид: огън ще пламне в моето учение (Пс. 39:4). Както храната радва вкуса, когато се сдъвква добре, така Божествените думи хранят ума и ободряват сърцето, когато се разпространяват в душата чрез разсъждения. 119:103). Запомнете също думите на Евангелието и изказванията на светите блажени отци и изучавайте техните жития, за да имате всичко това като предмет на размисъл през нощта.
Блажени Теолипт, митрополит на Филаделфия (Филокалия, том 5.)
Следвайки това светоотеческо учение, добре е да се установи обичаят след утринното или преди вечерното молитвено правило (или, ако е по-удобно, в специално определено за това време от деня) да се четат обясненията на една (и по-добре - не повече) молитва от молитвеника.
Въпреки че тази книга съдържа пълните текстове на всички обяснени молитви, не трябва да се молите според нея, а според „истинския“ молитвеник. Би било хубаво да имате отметки както в молитвеника, така и в тази книга за редовно изучаване (най-удобният, може би, е подобен на тези, които се използват широко в църквата за богослужебни книги: издръжлива и красива лента, която служи като отметка на две места в книгата едновременно).