Молитви слід виконувати: і вдома, на самоті, як наказав Спаситель, говорячи: Коли молишся, увійди в кімнату свою і, зачинивши за собою двері, помолися Батькові твоєму. Що таємно; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно (Мт.6:6), і в Храмі Божому, у зборах віруючих, за словами того ж вчення: Бо, де зберуться двоє чи троє в Ім'я Моє, там і Я серед них! (Мт.18:20). Час домашніх повсякденних молитов є наступним:
Ранок, тобто з пробудження від сну, як час свідомої і необхідної подяки до Господа, за збереження того, хто молиться в ночі і спорудив його знову для життя і діяльності.
На початку кожної справи, як благоговійне покликання благодатної допомоги Всеназидаючого Духа Святого, для кращого розуміння і благоспішності.
Після закінчення кожної справи як належна подяка за послання цієї допомоги.
Перед їдою, як прохання благословення і благодаті, щоб дароване милосердям Божим харчування принесло необхідну для тіла міцність і силу.
Після смакування їжі, як щира подяка за задоволення земних потреб тіла, з теплим бажанням небесних благ для душі, та
Вечірні і при відході до сну, як вдячне прославлення Божої благості за продовження життя того, хто молився в минулий день, і прохання, за допомогою молитов і заступлення Пресвятої Богородиці, Ангела Зберігача і всіх Святих, про помилування його вночі від послання сну смертного.
Час Церковних молитов буває у встановлений годинник Божественних служб, переважно ж у дні святкові та в пости.
Молитви або Священні пісні, які вживаються тими, хто молиться (або від імені їх, кліром) у Церковних Богослужіннях, є наступними:
Тропар, де коротко і ясно виражається сутність, або дія події, що святкується, так само як і подвиги прославлюваного Церквою Святого.
Кондак, — де коротко передається лише головна думка, чи релігійне значення свята.
Ікос, де ця головна думка викладена вже просторіше.
Велич, де винуватець урочистого свята оспівується в хвалебному або подячному гімні.
Седален - пісні, що співаються після 3-ї пісні Канону і після кожної кафізми. Назву цю вони отримали від того, що під час їх у стародавній Церкві дозволялося сидіти.
Вірші на віршівні (тобто з віршами), — суть обрані, за витійством і захопленням, похвали святу, що тріумфує (або Святому); а до них вірші, що додаються, є короткі і більш разючі витримки з псалмів. Ті та інші, що співаються на вечірні після псалма Господи! покликай до Тебе почуй мене, закінчуються Богородичними піснями.
Прокімен (у перекладі з грецької означає «Предлежащий» — є пристойний святу, обраний із псалмів вірш, — поставлений у заголовку інших піснеспівів, чи читань того дня: паремій, Апостола та Євангелія. Він, відповідаючи змістом своїм тому, чому передує, повинен висловлювати спільну з ним.
Світильники — суть співу, під час яких зазвичай висвітлюється храм (тобто запалюються свічки та лампади в головних місцях), згідно з змістом викладених у них прохань про послання світла духовної благодаті на тих, хто молиться.
Канон є зібранням священних пісень або хвалень (складених за особливими правилами), що зображують Славу Божу або подвиги Святих. Він складається з трьох частин, які відокремлюються одна від одної малими ектеньями, і містять у собі 9 підрозділів, на честь Ангельських чинів.
Ірмос є початкова пісня кожного з цих згаданих 9-ти підрозділів, що містять у собі кілька коротких пісень, що мають між собою зв'язок, і складених за зразком початкової.
Хвалітні — суть псалми (148, 149 і 150), що вимовляються при ранковому Богослужінні, після співу канону, в яких часто повторюється слово «Хваліте».
Кафізма - це частина псалмів, які з числа 150, розділені для церковного вживання на 20 частин, з яких кожна називається Кафізм. У перекладі з грецької це слово означає сидіння, і присвоєне цим молитвам тому, що під час їх у стародавній Церкві дозволялося сидіти.
Паремії - читання, зміст яких запозичені з давньо-історичних книг, притч і пророцтв, в яких йдеться про явище на землю Спасителя.
Антифони - вибрані вірші, що співаються на утрені, перед читанням Євангелія, для приготування духу майбутніх гідного слухання його.
Шестопсалміє - 6 вибраних псалмів Давида, що зображують особливе догляд Боже над народом Ізраїльським під час мандрівки його в пустелі, читані за ранком.
Літія — коротке моління серед народу про добробут його та спасіння всякої душі християнської.
Ектеньї - загальні моління на всі почуття і від імені всіх майбутніх, що вимовляються дияконом або, за відсутністю його, священиком. Вони зібрано і коротко викладено все, про що саме потрібно молитися. Він поділяються на чотири роди:
Велика ектіння, що містить у собі багато різних прохань (числом 11) і є найдавніша за походженням;
Мала або скорочена з Великої;
Суто, тобто особливо старанна, в якій всі моління викладені посилено, і, нарешті,
Прохаюча, де народ, чи в особі його клір, підтверджує кожне моління словами: «Дай Господи!».
Слово ектення у перекладі з грецької означає: протяжне, тобто старанне моління чи піднесення.