Молитвы следует совершать: и дома, в уединении, как заповедал Спаситель, говоря: Когда молишься, войди в комнату свою и, затворив за собой двери, помолись Отцу твоему. Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф.6:6), и в Храме Божием, в собрании верующих, — по словам того же учения: Ибо, где соберутся двое или трое во Имя Моё, там и Я посреди их! (Мф.18:20). Время домашних повседневных молитв есть следующее:
Утро, т. е. по пробуждению от сна, как время сознательного и необходимого благодарения к Господу, за сохранение молящегося в ночи и воздвигшего его вновь для жизни и деятельности.
При начале каждого дела, как благоговейное призывание благодатной помощи Всеназидающего Духа Святого, для лучшего вразумления и благопоспешности.
По окончании каждого дела, как должная благодарность за ниспослание этой помощи.
Пред вкушением пищи, как испрошение благословения и благодати, чтобы дарованное милосердием Божиим питание принесло необходимые для тела крепость и силу.
После вкушения пищи, как искренняя благодарность за удовлетворение земных нужд тела, с тёплым желанием небесных благ для души, и
Вечерние и при отходе ко сну, как благодарственное прославление благости Божией за продление жизни молящегося в истекший день, и прошение, при помощи молитв и заступления Пресвятой Богородицы, Ангела Хранителя и всех Святых, о помиловании его в ночи от ниспослания сна смертного.
Время Церковных молитв бывает в установленные часы Божественных служб, преимущественно же в дни праздничные и в посты.
Молитвы или Священные песни, употребляемые молящимися (или от имени их, клиром) в Церковных Богослужениях, суть следующие:
Тропарь, — где кратко и ясно выражается сущность, или действие празднуемого события, равно как и подвиги прославляемого Церковью Святого.
Кондак, — где кратко передаётся одна лишь главная мысль, или религиозное значение праздника.
Икос, — где эта главная мысль изложена уже пространнее.
Величание, — где виновник торжествуемого праздника воспевается в хвалебном или благодарственном гимне.
Седален — песни, поющиеся после 3-й песни Канона и после каждой кафизмы. Название это они получили от того, что во время их в древней Церкви позволялось сидеть.
Стихиры на стиховне (т. е. со стихами), — суть избранные, по витийству и восторженности, похвалы торжествуемому празднику (или Святому); а к ним прилагаемые стихи, есть краткие и более разительные выдержки из псалмов. Те и другие, поющиеся на вечерне после псалма Господи! воззвах к Тебе услыши мя, оканчиваются Богородичными песнями.
Прокимен (в переводе с греческого значит «Предлежащий» — есть приличный празднику, избранный из псалмов стих, — поставленный в заголовка других песнопений, или чтений того дня: паремий, Апостола и Евангелия. Он, соответствуя содержанием своим тому, чему предшествует, должен выражать общую с ним мысль.
Светилны — суть песнопения, во время которых обыкновенно освещается храм (т. е. зажигаются свечи и лампады в главных местах), согласно содержанию изложенных в них прошений о ниспослании света духовной благодати на молящихся.
Канон — есть собрание священных песен или хвалений (составленное по особым правилам), изображающих Славу Божию или подвиги Святых. Он состоит из трёх частей, которые отделяются одна от другой малыми ектеньями, и содержат в себе 9 подразделений, в честь Ангельских чинов.
Ирмос — есть начальная песнь каждого из этих упомянутых 9-ти подразделений, содержащих в себе несколько кратких песен, имеющих между собой связь, и составленных по образцу начальной.
Хвалитны — суть псалмы (148, 149 и 150), произносимые при утреннем Богослужении, после пения канона, в которых часто повторяется слово «Хвалите».
Кафизма — это часть псалмов, которые из числа 150, разделены для церковного употребления на 20 частей, из которых каждая называется Кафизмой. В переводе с греческого это слово означает сидение, и присвоено этим молитвам потому, что во время их в древней Церкви позволялось сидеть.
Паремии — чтения, содержания которых заимствованы из древне-исторических книг, притчей и пророчеств, в которых говорится о явлении на землю Спасителя.
Антифоны — избранные стихи, поющиеся на утрени, перед чтением Евангелия, для приготовления духа предстоящих к достойному слушанию его.
Шестопсалмие — 6 избранных псалмов Давида, изображающие особое смотрительство Божие над народом Израильским во время странствования его в пустыне, читаемые за утреней.
Лития — краткое моление среди народа о благосостоянии его и о спасении всякой души христианской.
Ектеньи — общие моления во всеуслышание и от лица всех предстоящих, произносимые диаконом или, за отсутствием его, священником. В них собрано и кратко изложено всё, о чём именно нужно молиться. Он разделяются на четыре рода:
Великая ектенья, которая содержит в себе много различных прошений (числом 11) и есть самая древнейшая по происхождению;
Малая или сокращённая из Великой;
Сугубая, т. е. особенно прилежная, в которой все моления изложены усиленнее, и, наконец,
Просительная, где народ, или в лице его клир, подтверждает каждое моление словами, «подай Господи!».
Слово ектенья в переводе с греческого значит: протяжное, т. е. прилежное моление или возношение.