Gebete sollten zu Hause in Einsamkeit verrichtet werden, wie der Erretter befohlen hat, indem er sagte: Wenn Sie beten, gehen Sie in Ihr Zimmer und beten Sie zu Ihrem Vater, indem Sie die Tür hinter sich schließen. Was geheim ist; und euer Vater, der ins Verborgene sieht, wird euch öffentlich vergelten (Matthäus 6,6), und in der Kirche Gottes, in der Versammlung der Gläubigen, – nach den Worten derselben Lehre: Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen! (Matthäus 18:20). Die Zeiten für das tägliche Gebet zu Hause sind wie folgt:
Der Morgen, das heißt nach dem Erwachen aus dem Schlaf, als eine Zeit der bewussten und notwendigen Danksagung an den Herrn, der den Betenden in der Nacht behütet und ihn wieder zum Leben und zur Tätigkeit erweckt.
Zu Beginn jeder Aufgabe als ehrfürchtige Bitte um die gnädige Hilfe des alles erbaulichen Heiligen Geistes für bessere Ermahnung und Erfolg.
Am Ende jeder Aufgabe als gebührender Dank für die Zusendung dieser Hilfe.
Vor dem Essen als Bitte um Segen und Gnade, damit die durch die Barmherzigkeit Gottes gegebene Nahrung dem Körper die Kraft und Stärke bringt, die er braucht.
Nach dem Essen, als aufrichtige Dankbarkeit für die Befriedigung der irdischen Bedürfnisse des Körpers, mit einem herzlichen Wunsch nach himmlischen Segnungen für die Seele, und
Abends und beim Zubettgehen als dankbare Verherrlichung der Güte Gottes für die Verlängerung des Lebens des Betenden am vergangenen Tag und als Bitte mit Hilfe von Gebeten und der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos, des Schutzengels und aller Heiligen um Gnade für ihn in der Nacht nach der Aussendung des Todesschlafes.
Die Zeit der kirchlichen Gebete findet zu den festgelegten Zeiten des Gottesdienstes statt, hauptsächlich an Feiertagen und während des Fastens.
Die Gebete oder heiligen Lieder, die von den Betenden (oder in ihrem Namen vom Klerus) in Gottesdiensten verwendet werden, sind wie folgt:
Troparion – wo das Wesen oder die Handlung des gefeierten Ereignisses kurz und klar zum Ausdruck gebracht wird, sowie die Taten des von der Kirche verherrlichten Heiligen.
Kontakion, wo nur eine Hauptidee oder die religiöse Bedeutung des Feiertags kurz vermittelt wird.
Ikos, wo dieser Grundgedanke ausführlicher dargelegt wird.
Größe – wo der Held des gefeierten Feiertags in einer Hymne des Lobes oder der Dankbarkeit verherrlicht wird.
Sedalen – Lieder, die nach dem 3. Lied des Kanons und nach jedem Kathisma gesungen werden. Sie erhielten diesen Namen aufgrund der Tatsache, dass sie während ihrer Zeit in der alten Kirche sitzen durften.
Stichera auf einem Vers (das heißt, mit Versen) sind die Essenz eines ausgewählten, durch Blütenpracht und Begeisterung ausgewählten Lobes für den triumphalen Feiertag (oder Heiligen); und die begleitenden Verse sind kurze und eindrucksvollere Auszüge aus den Psalmen. Diese und andere wurden bei der Vesper nach dem Psalm gesungen, Herr! Ich schrie zu Dir, erhöre mich, und endet mit den Hymnen der Theotokos.
Das Prokeimenon (übersetzt aus dem Griechischen bedeutet „Gegenwart“) ist ein zum Feiertag passender Vers, der aus den Psalmen ausgewählt und an die Spitze anderer Hymnen oder Lesungen dieses Tages gestellt wird: Sprichwörter, der Apostel und das Evangelium. Er muss inhaltlich dem vorangehenden Text entsprechen und mit ihm einen gemeinsamen Gedanken zum Ausdruck bringen.
Leuchten sind die Essenz von Gesängen, bei denen die Kirche normalerweise beleuchtet wird (d. h. an den Hauptplätzen werden Kerzen und Lampen angezündet), entsprechend dem Inhalt der darin enthaltenen Bitten um die Aussendung des Lichts der spirituellen Gnade an die Betenden.
Ein Kanon ist eine Sammlung heiliger Lieder oder Lobpreisungen (zusammengestellt nach besonderen Regeln), die die Ehre Gottes oder die Heldentaten der Heiligen darstellen. Es besteht aus drei Teilen, die durch kleine Litaneien voneinander getrennt sind, und enthält 9 Unterteilungen zu Ehren der Engelsränge.
Irmos ist das erste Lied jeder dieser neun genannten Abteilungen und enthält mehrere kurze Lieder, die miteinander in Verbindung stehen und nach dem Vorbild des ersten Liedes komponiert sind.
Lobpreisungen sind die Essenz der Psalmen (148, 149 und 150), die während des Morgengottesdienstes nach dem Kanongesang ausgesprochen werden, in dem das Wort „Lobpreis“ oft wiederholt wird.
Kathisma ist ein Teil der 150 Psalmen, die für den kirchlichen Gebrauch in 20 Teile unterteilt sind, die jeweils Kathisma genannt werden. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet dieses Wort „Sitzen“ und wurde diesen Gebeten zugeordnet, weil es in der alten Kirche während dieser Gebete erlaubt war, zu sitzen.
Sprichwörter sind Lesungen, deren Inhalt alten historischen Büchern, Gleichnissen und Prophezeiungen entlehnt ist, die vom Erscheinen des Erlösers auf Erden sprechen.
Antiphonen sind ausgewählte Verse, die in der Matin vor der Lesung des Evangeliums gesungen werden, um den Geist der Anwesenden auf eine würdige Anhörung vorzubereiten.
Sechs Psalmen – 6 ausgewählte Psalmen Davids, die die besondere Fürsorge Gottes für das Volk Israel während seiner Wanderungen in der Wüste darstellen und während der Matins gelesen werden.
Litia ist ein kurzes Gebet unter den Menschen für ihr Wohlergehen und für die Erlösung jeder christlichen Seele.
Litaneien sind allgemeine Gebete, die öffentlich und im Namen aller Anwesenden von einem Diakon oder, in seiner Abwesenheit, einem Priester gesprochen werden. Sie sammeln und skizzieren kurz alles, wofür gebetet werden muss. Sie sind in vier Gattungen unterteilt:
Die Große Litanei, die viele verschiedene Bitten (an der Zahl 11) enthält und ihrem Ursprung nach am ältesten ist;
Small oder abgekürzt von Great;
Dezent, also besonders fleißig, wobei alle Gebete intensiver dargelegt werden und schließlich
Der Petitionsraum, in dem das Volk oder der von ihm vertretene Klerus jedes Gebet mit den Worten „Herr schenke!“ bestätigt.
Das aus dem Griechischen übersetzte Wort „Litanei“ bedeutet: langwieriges, also eifriges Gebet oder Opfer.