Les prières doivent être accomplies à la maison, dans la solitude, comme le Sauveur l'a ordonné, en disant : Quand tu pries, va dans ta chambre et, en fermant la porte derrière toi, prie ton Père. Ce qui est secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous récompensera ouvertement (Matthieu 6 :6), et dans le Église de Dieu, dans l'assemblée des croyants, - selon les paroles du même enseignement : Car là où deux ou trois sont assemblés en Mon Nom, me voilà au milieu d'eux ! (Matthieu 18 :20). Les horaires des prières quotidiennes à la maison sont les suivants :
Le matin, c'est-à-dire au réveil du sommeil, comme un temps de remerciement conscient et nécessaire au Seigneur, pour préserver celui qui prie la nuit et le ressusciter pour la vie et l'activité.
Au début de chaque tâche, comme une invocation respectueuse de l'aide gracieuse du Saint-Esprit Tout édifiant, pour un meilleur avertissement et une meilleure réussite.
À la fin de chaque tâche, en guise de gratitude pour l'envoi de cette aide.
Avant de manger, comme demande de bénédiction et de grâce, afin que la nutrition donnée par la miséricorde de Dieu apporte la force et la force nécessaires au corps.
Après avoir mangé de la nourriture, en guise de gratitude sincère pour la satisfaction des besoins terrestres du corps, avec un désir chaleureux de bénédictions célestes pour l'âme, et
Le soir et au coucher, comme une glorification reconnaissante de la bonté de Dieu pour avoir prolongé la vie de celui qui a prié le jour passé, et une pétition, avec l'aide de prières et l'intercession de la Très Sainte Théotokos, de l'Ange Gardien et de tous les Saints, pour avoir pitié de lui dans la nuit dès l'envoi du sommeil de la mort.
Le temps des prières de l'Église a lieu aux heures établies des services divins, principalement les jours fériés et pendant le jeûne.
Les prières ou chants sacrés utilisés par ceux qui prient (ou en leur nom par le clergé) lors des services religieux sont les suivants :
Tropaire - où l'essence ou l'action de l'événement célébré est exprimée brièvement et clairement, ainsi que les exploits du Saint glorifié par l'Église.
Kondakion, où une seule idée principale, ou la signification religieuse de la fête, est brièvement véhiculée.
Ikos, où cette idée principale est exposée plus en détail.
Grandeur - où le héros de la fête célébrée est glorifié dans un hymne de louange ou de gratitude.
Sedalen - chants chantés après le 3ème chant du Canon et après chaque kathisma. Ils tirent ce nom du fait que pendant leur séjour dans l'ancienne Église, ils étaient autorisés à s'asseoir.
Les stichera sur un vers (c'est-à-dire avec des vers) sont l'essence de l'éloge choisi, par la floraison et l'enthousiasme, pour la fête triomphale (ou Saint) ; et les versets qui l'accompagnent sont des extraits brefs et plus frappants des psaumes. Ceux-là et d’autres chantés aux Vêpres après le psaume, Seigneur ! Je t'ai crié, écoute-moi et se termine par les hymnes de la Théotokos.
Le Prokeimenon (traduit du grec signifie « Présent » est un verset approprié à la fête, choisi parmi les psaumes, placé en tête d'autres hymnes, ou lectures de ce jour : les proverbes, l'Apôtre et l'Évangile. Il, correspondant dans son contenu à ce qu'il précède, doit exprimer avec lui une pensée commune.
Les luminaires sont l'essence des chants, au cours desquels l’église est généralement illuminé (c'est-à-dire que des bougies et des lampes sont allumées dans les lieux principaux), selon le contenu des pétitions qu'ils contiennent pour l'envoi de la lumière de la grâce spirituelle sur ceux qui prient.
Un canon est un recueil de chants ou de louanges sacrés (compilés selon des règles spéciales) illustrant la gloire de Dieu ou les exploits des saints. Il se compose de trois parties séparées les unes des autres par de petites litanies et contient 9 divisions en l'honneur des rangs angéliques.
Irmos est la chanson initiale de chacune de ces 9 divisions mentionnées, contenant plusieurs chansons courtes qui ont un lien entre elles et sont composées selon le modèle de la première.
Les louanges sont l'essence des psaumes (148, 149 et 150), prononcés lors de l'office du matin, après le chant du canon, dans lesquels le mot « Louange » est souvent répété.
Le Kathisma fait partie des psaumes qui, sur un nombre de 150, sont divisés pour l'usage de l'Église en 20 parties, chacune étant appelée Kathisma. Traduit du grec, ce mot signifie assis et a été attribué à ces prières car pendant celles-ci, dans l'Église antique, il était permis de s'asseoir.
Les proverbes sont des lectures dont le contenu est emprunté à des livres historiques anciens, des paraboles et des prophéties qui parlent de l'apparition du Sauveur sur terre.
Les antiennes sont des vers choisis chantés aux Matines, avant la lecture de l'Évangile, pour préparer l'esprit des personnes présentes à l'entendre dignement.
Six Psaumes - 6 psaumes sélectionnés de David, illustrant le soin particulier de Dieu envers le peuple d'Israël lors de ses pérégrinations dans le désert, lus pendant les Matines.
Litia est une courte prière parmi le peuple pour son bien-être et pour le salut de chaque âme chrétienne.
Les litanies sont des prières générales entendues publiquement et au nom de toutes les personnes présentes, prononcées par un diacre ou, en son absence, un prêtre. Ils rassemblent et décrivent brièvement tout ce pour quoi il faut prier. Ils sont divisés en quatre genres :
La Grande Litanie, qui contient de nombreuses pétitions différentes (au nombre de 11) et est la plus ancienne par son origine ;
Petit ou abrégé de Grand ;
Sobre, c'est-à-dire particulièrement assidu, dans lequel toutes les prières sont présentées avec plus d'intensité et, enfin,
La salle des pétitions, où le peuple, ou le clergé représenté par lui, confirme chaque prière par les mots : « Seigneur, accorde-le !
Le mot litanie traduit du grec signifie : prière ou offrande diligente.