Lutjet duhet të kryhen në shtëpi, në vetmi, siç urdhëroi Shpëtimtari, duke thënë: Kur të luteni, hyni në dhomën tuaj dhe, duke mbyllur derën pas jush, lutuni Atit tuaj. Që është sekret; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas (Mateu 6:6), dhe në kishën e Perëndisë, në kuvendin e besimtarëve, - sipas fjalëve të të njëjtit mësim: Sepse ku janë dy ose tre të mbledhur në emrin Tim, atje jam në mes të tyre! (Mat. 18:20). Kohët e namazit të përditshëm në shtëpi janë si më poshtë:
Mëngjesi, pra me zgjimin nga gjumi, si një kohë falënderimi i ndërgjegjshëm dhe i domosdoshëm ndaj Zotit, për ruajtjen e të falurit gjatë natës dhe për ta ngritur përsëri për jetë dhe veprimtari.
Në fillim të çdo detyre, si një thirrje nderuese e ndihmës së hirshme të Shpirtit të Shenjtë Gjithëdukues, për këshilla dhe sukses më të mirë.
Në fund të çdo detyre, si mirënjohje të duhur për dërgimin e kësaj ndihme.
Para se të hahet ushqimi, si një kërkesë për bekim dhe hir, në mënyrë që ushqimi i dhënë nga mëshira e Zotit të sjellë forcën dhe forcën e nevojshme për trupin.
Pas ngrënies së ushqimit, si mirënjohje të sinqertë për plotësimin e nevojave tokësore të trupit, me një dëshirë të ngrohtë për bekime qiellore për shpirtin, dhe
Mbrëmja dhe kur shkoni në shtrat, si lavdërim mirënjohës i mirësisë së Zotit për zgjatjen e jetës së atij që falet ditën e kaluar, dhe një lutje, me ndihmën e lutjeve dhe ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, Engjëllit Kujdestar dhe të gjithë Shenjtorëve, për mëshirë ndaj tij në natën nga dërgimi i gjumit të vdekjes.
Koha e lutjeve të Kishës ndodh në orët e përcaktuara të shërbesave hyjnore, kryesisht në festa dhe gjatë agjërimit.
Lutjet ose këngët e shenjta të përdorura nga ata që luten (ose në emër të tyre nga kleri) në shërbimet e Kishës janë si më poshtë:
Troparion - ku shprehet shkurt dhe qartë thelbi ose veprimi i ngjarjes së kremtuar, si dhe bëmat e shenjtorit të lavdëruara nga Kisha.
Kontakion, ku përcillet shkurtimisht vetëm një ide kryesore, apo rëndësia fetare e festës.
Ikos, ku shprehet më gjerësisht kjo ide kryesore.
Madhështia - ku heroi i festës së kremtuar lavdërohet në një himn lavdërimi ose mirënjohjeje.
Sedalen - këngë të kënduara pas këngës së tretë të Kanunit dhe pas çdo kathisma. Ata e morën këtë emër nga fakti se gjatë kohës së tyre në kishën e lashtë u lejuan të uleshin.
Sticherat në një varg (domethënë me vargje) janë thelbi i të zgjedhurve, nga lulëzimi dhe entuziazmi, lavdërimi për festën triumfuese (ose Shenjtore); dhe vargjet shoqëruese janë fragmente të shkurtra dhe më të habitshme nga psalmet. Ata dhe të tjerët që këndohen në Mbrëmje pas psalmit, Zot! Unë të thirra Ty, më dëgjo dhe mbaron me himnet e Hyjlindëses.
Prokeimenon (përkthyer nga greqishtja do të thotë "E tashmja" është një varg i përshtatshëm për festën, i zgjedhur nga psalmet, i vendosur në krye të himneve të tjera ose leximeve të asaj dite: fjalë të urta, Apostulli dhe Ungjilli. Ai, në përmbajtjen e tij që korrespondon me atë që i paraprin, duhet të shprehë një mendim të përbashkët me të.
Ndriçuesit janë thelbi i këngëve, gjatë të cilave zakonisht ndriçohet kisha (d.m.th., qirinj dhe llamba ndizen në vendet kryesore), sipas përmbajtjes së lutjeve që përmbahen në to për dërgimin e dritës së hirit shpirtëror mbi ata që luten.
Një kanun është një përmbledhje këngësh ose lavdërimesh të shenjta (të përpiluara sipas rregullave të veçanta) që përshkruajnë Lavdinë e Perëndisë ose bëmat e shenjtorëve. Ai përbëhet nga tre pjesë, të cilat ndahen nga njëra-tjetra me litani të vogla dhe përmbajnë 9 ndarje për nder të gradave engjëllore.
Irmos është kënga fillestare e secilës prej këtyre 9 ndarjeve të përmendura, që përmban disa këngë të shkurtra që kanë lidhje me njëra-tjetrën dhe janë kompozuar sipas modelit të fillestarit.
Lavdërimet janë thelbi i psalmeve (148, 149 dhe 150), të shqiptuara gjatë shërbimit të mëngjesit, pas këndimit të kanunit, në të cilin shpesh përsëritet fjala "Lavdërim".
Kathisma është një pjesë e psalmeve, të cilat, nga një numër prej 150, ndahen për përdorim në kishë në 20 pjesë, secila prej të cilave quhet Kathisma. Përkthyer nga greqishtja, kjo fjalë do të thotë ulur, dhe u caktua për këto lutje sepse gjatë tyre në kishën e lashtë lejohej të ulesh.
Fjalët e urta janë lexime, përmbajtja e të cilave është huazuar nga librat e lashtë historikë, shëmbëlltyrat dhe profecitë që flasin për shfaqjen e Shpëtimtarit në tokë.
Antifonet janë vargje të zgjedhura të kënduara në Matin, përpara leximit të Ungjillit, për të përgatitur shpirtin e të pranishmëve për ta dëgjuar denjësisht.
Gjashtë Psalme - 6 psalme të zgjedhura të Davidit, që përshkruajnë kujdesin e veçantë të Zotit ndaj popullit të Izraelit gjatë bredhjeve të tyre në shkretëtirë, të lexuara gjatë Matins.
Litia është një lutje e shkurtër mes njerëzve për mirëqenien e tyre dhe për shpëtimin e çdo shpirti të krishterë.
Litanitë janë lutje të përgjithshme që dëgjohen publikisht dhe në emër të të gjithë të pranishmëve, të shqiptuara nga një dhjak ose, në mungesë të tij, nga një prift. Ata mbledhin dhe përshkruajnë shkurtimisht gjithçka për të cilën duhet lutur. Ato ndahen në katër gjini:
Litania e Madhe, e cila përmban shumë peticione të ndryshme (11 në numër) dhe është më e vjetra në origjinë;
I vogël ose i shkurtuar nga i madhi;
E përmbajtur, d.m.th., veçanërisht e zellshme, në të cilën të gjitha lutjet paraqiten më intensivisht dhe, së fundi,
Dhoma e peticionit, ku njerëzit, ose klerikët e përfaqësuar prej tyre, konfirmojnë çdo lutje me fjalët: "Zot dhëntë!"
Fjala litani e përkthyer nga greqishtja do të thotë: i tërhequr, d.m.th., lutje ose ofertë e zellshme.