Rugăciunile trebuie săvârșite acasă, în singurătate, așa cum a poruncit Mântuitorul, spunând: Când te rogi, intră în camera ta și, închizând ușa după tine, roagă-te Tatălui tău. Ceea ce este secret; iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă (Matei 6:6), iar în Biserica lui Dumnezeu, în adunarea credincioşilor, - după cuvintele aceleiaşi învăţături: Căci acolo unde sunt doi sau trei adunaţi în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor! (Matei 18:20). Orele pentru rugăciunile zilnice acasă sunt următoarele:
Dimineața, adică la trezirea din somn, ca un timp de mulțumire conștientă și necesară Domnului, pentru păstrarea celui care se roagă noaptea și pentru trezirea lui pentru viață și activitate.
La începutul fiecărei sarcini, ca o invocare reverențioasă a ajutorului plin de har al Atotedificatorului Duh Sfânt, pentru o mai bună înștiințare și succes.
La sfârșitul fiecărei sarcini, ca recunoştinţă cuvenită pentru trimiterea acestui ajutor.
Înainte de a mânca mâncare, ca cerere de binecuvântare și har, pentru ca hrănirea dată de mila lui Dumnezeu să aducă puterea și puterea necesară trupului.
După ce a mâncat mâncare, ca recunoştinţă sinceră pentru satisfacerea nevoilor pământeşti ale corpului, cu o dorinţă caldă de binecuvântări cereşti pentru suflet, şi
Seara și la culcare, ca o proslăvire recunoscătoare a bunătății lui Dumnezeu pentru prelungirea vieții celui care se roagă în ziua trecută, și o cerere, cu ajutorul rugăciunilor și mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului, a Îngerului Păzitor și a tuturor Sfinților, pentru milă de el în noaptea de la trimiterea somnului morții.
Timpul rugăciunilor Bisericii are loc la orele stabilite ale slujbelor divine, mai ales în sărbători și în timpul postului.
Rugăciunile sau cântările sacre folosite de cei care se roagă (sau în numele lor de către cler) în slujbele Bisericii sunt următoarele:
Tropar - unde se exprimă pe scurt și clar esența sau acțiunea evenimentului sărbătorit, precum și isprăvile Sfântului slăvit de Biserică.
Condacul, unde o singură idee principală, sau semnificația religioasă a sărbătorii, este transmisă pe scurt.
Ikos, unde această idee principală este enunțată mai detaliat.
Măreție - unde eroul sărbătorii celebrate este glorificat într-un imn de laudă sau recunoștință.
Sedalen - cântece cântate după al 3-lea cântec al Canonului și după fiecare kathisma. Ei au primit acest nume de la faptul că în timpul petrecut în Biserica antică li s-a permis să stea.
Sticherele pe un vers (adică cu versuri) sunt esența alese, prin floriditate și entuziasm, laude pentru sărbătoarea triumfătoare (sau Sfântul); iar versetele însoțitoare sunt fragmente scurte și mai izbitoare din psalmi. Aceia și alții cântat la Vecernie după psalm, Doamne! Am strigat către Tine, ascultă-mă și se termină cu imnurile Maicii Domnului.
Prokeimenon (tradus din greacă înseamnă „Prezentul” este un vers potrivit sărbătorii, ales din psalmi, pus în fruntea altor imnuri, sau lecturi ale acelei zile: proverbe, Apostol și Evanghelie. El, corespunzând în conținutul său cu ceea ce precede, trebuie să exprime un gând comun cu el.
Luminarele sunt esența cântărilor, în timpul cărora biserica este de obicei iluminat (adică se aprind lumânări și lămpi în locurile principale), conform conținutului cererilor cuprinse în ele pentru trimiterea luminii harului spiritual asupra celor care se roagă.
Un canon este o colecție de cântece sau laude sacre (compilate după reguli speciale) care înfățișează Slava lui Dumnezeu sau isprăvile Sfinților. Este alcătuit din trei părți, care sunt separate una de cealaltă prin mici ectenii și conțin 9 divizii în cinstea rangurilor angelice.
Irmos este cântecul inițial al fiecăreia dintre aceste 9 diviziuni menționate, care conține mai multe cântece scurte care au legătură între ele, și sunt compuse după modelul celei inițiale.
Laudele sunt esența psalmilor (148, 149 și 150), rostiți în timpul slujbei de dimineață, după cântarea canonului, în care se repetă adesea cuvântul „Laudă”.
Kathisma este o parte a psalmilor, care, dintr-un număr de 150, sunt împărțiți pentru uz bisericesc în 20 de părți, fiecare dintre ele fiind numită Kathisma. Tradus din greacă, acest cuvânt înseamnă ședința, și a fost atribuit acestor rugăciuni pentru că în timpul lor în Biserica antică avea voie să stea.
Proverbele sunt lecturi al căror conținut este împrumutat din cărți istorice antice, pilde și profeții care vorbesc despre apariția Mântuitorului pe pământ.
Antifoanele sunt versuri alese cântate la Utrenie, înainte de citirea Evangheliei, pentru a pregăti spiritul celor prezenți pentru o ascultare demnă a ei.
Șase psalmi - 6 psalmi selecționați ai lui David, care înfățișează grija specială a lui Dumnezeu față de poporul Israel în timpul rătăcirilor lor în deșert, citiți în timpul Utreniei.
Litia este o scurtă rugăciune în rândul oamenilor pentru bunăstarea lor și pentru mântuirea fiecărui suflet creștin.
Ecteniile sunt rugăciuni generale ascultate public și în numele tuturor celor prezenți, rostite de un diacon sau, în lipsa acestuia, de un preot. Ei adună și schițează pe scurt tot ceea ce trebuie să se roage. Ele sunt împărțite în patru genuri:
Marea Ectenie, care conține multe cereri diferite (11 la număr) și este cea mai veche ca origine;
Mic sau prescurtat de la Mare;
Supus, adică deosebit de harnic, în care toate rugăciunile sunt prezentate mai intens și, în cele din urmă,
Camera de petiții, în care poporul sau clerul reprezentat de ei confirmă fiecare rugăciune cu cuvintele: „Doamne dă!
Cuvântul ectenie tradus din greacă înseamnă: întinsă, adică rugăciune sau jertfă sârguincioasă.