Las oraciones deben realizarse en casa, en soledad, como ordenó el Salvador, diciendo: Cuando ores, entra en tu habitación y, cerrando la puerta detrás de ti, ora a tu Padre. Que es secreto; y vuestro Padre, que ve en secreto, os recompensará en público (Mateo 6:6), y en el Iglesia de Dios, en la asamblea de los creyentes, - según las palabras de la misma enseñanza: Porque donde están dos o tres reunidos en Mi Nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20). Los horarios para las oraciones diarias en casa son los siguientes:
La mañana, es decir, al despertar del sueño, como tiempo de acción de gracias consciente y necesaria al Señor, por preservar al orante de la noche y resucitarlo para la vida y la actividad.
Al comienzo de cada tarea, como reverente invocación de la ayuda misericordiosa del Espíritu Santo Todoedificante, para una mejor amonestación y éxito.
Al finalizar cada tarea, como debido agradecimiento por enviar esta ayuda.
Antes de comer los alimentos, como petición de bendición y gracia, para que el alimento dado por la misericordia de Dios traiga la fuerza y la fortaleza necesarias al cuerpo.
Después de comer, como sincero agradecimiento por la satisfacción de las necesidades terrenales del cuerpo, con un cálido deseo de bendiciones celestiales para el alma, y
Tarde y al acostarse, como glorificación agradecida de la bondad de Dios por prolongar la vida del orante del día anterior, y petición, con la ayuda de las oraciones y la intercesión de la Santísima Theotokos, el Ángel de la Guarda y todos los santos, por misericordia de él en la noche desde el envío del sueño de la muerte.
El tiempo de oración de la Iglesia ocurre en las horas establecidas para los Servicios Divinos, principalmente en días festivos y durante el ayuno.
Las oraciones o cantos sagrados utilizados por quienes oran (o en su nombre por el clero) en los servicios de la Iglesia son los siguientes:
Troparion: donde se expresa breve y claramente la esencia o acción del evento celebrado, así como las hazañas del Santo glorificado por la Iglesia.
Kontakion, donde sólo se transmite brevemente una idea principal, o el significado religioso de la festividad.
Ikos, donde se expone con más detalle esta idea principal.
Grandeza: donde el héroe de la festividad celebrada es glorificado con un himno de alabanza o gratitud.
Sedalen: canciones cantadas después de la tercera canción del Canon y después de cada kathisma. Obtuvieron este nombre porque durante su estancia en la antigua Iglesia se les permitía sentarse.
Stichera en verso (es decir, con versos) son la esencia de elogios seleccionados, por floridez y entusiasmo, a la fiesta triunfante (o santo); y los versos que lo acompañan son extractos breves y más llamativos de los salmos. Ésos y otros que se cantan en las vísperas después del salmo, ¡Señor! Te clamé, escúchame y termina con los himnos de la Theotokos.
El Prokeimenon (traducido del griego significa “Presente” es un verso apropiado para la festividad, seleccionado de los salmos, colocado al principio de otros himnos o lecturas de ese día: proverbios, el Apóstol y el Evangelio. Correspondiente en su contenido a lo que precede, debe expresar un pensamiento común con él.
Las luminarias son la esencia de los cánticos, durante los cuales se suele iluminar la iglesia (es decir, se encienden velas y lámparas en los lugares principales), según el contenido de las peticiones contenidas en ellos para el envío de la luz de la gracia espiritual a los orantes.
Un canon es una colección de canciones o alabanzas sagradas (compiladas según reglas especiales) que representan la gloria de Dios o las hazañas de los santos. Consta de tres partes, separadas entre sí por pequeñas letanías, y contiene 9 divisiones en honor a las filas angelicales.
Irmos es la canción inicial de cada una de estas 9 divisiones mencionadas, contiene varias canciones cortas que tienen una conexión entre sí, y están compuestas según el modelo de la inicial.
Las alabanzas son la esencia de los salmos (148, 149 y 150), pronunciadas durante el servicio matutino, después del canto del canon, en los que a menudo se repite la palabra “Alabanza”.
Kathisma es una parte de los salmos que, de un total de 150, se dividen para uso de la iglesia en 20 partes, cada una de las cuales se llama Kathisma. Traducido del griego, esta palabra significa sentarse, y fue asignada a estas oraciones porque durante ellas en la Iglesia antigua se permitía sentarse.
Los proverbios son lecturas cuyo contenido está tomado de libros históricos antiguos, parábolas y profecías que hablan de la aparición del Salvador en la tierra.
Las antífonas son versos seleccionados que se cantan en maitines, antes de la lectura del Evangelio, para preparar el espíritu de los presentes para una escucha digna.
Seis Salmos: 6 salmos seleccionados de David, que representan el cuidado especial de Dios sobre el pueblo de Israel durante sus peregrinaciones por el desierto, leídos durante los maitines.
Litia es una breve oración entre el pueblo por su bienestar y por la salvación de cada alma cristiana.
Las letanías son oraciones generales escuchadas públicamente y en nombre de todos los presentes, pronunciadas por un diácono o, en su ausencia, un sacerdote. Recopilan y describen brevemente todo por lo que se debe orar. Se dividen en cuatro géneros:
La Gran Letanía, que contiene muchas peticiones diferentes (11 en total) y es la más antigua en origen;
Pequeño o abreviado de Grande;
Sometido, es decir, especialmente diligente, en el que todas las oraciones se presentan con mayor intensidad y, finalmente,
La sala de peticiones, donde el pueblo, o el clero representado por él, confirma cada oración con las palabras: "¡Señor, concédelo!".
La palabra letanía traducida del griego significa: prolongada, es decir, oración u ofrenda diligente.