Pierwsza pieśń kanonu przywodzi na myśl pieśń dziękczynną proroka Mojżesza: „Pijmy za Pana, chwalebnie będziemy wysławieni” po przekroczeniu przez Żydów Morza Czerwonego. Wydarzenie to jest podstawą Paschy Starego Testamentu i pierwowzorem Nowego Testamentu.
Tak opisuje wydarzenia biblijna Księga Wyjścia (słowa samej pieśni biblijnej, która od czasów starożytnych była częścią kultu, zostały wyróżnione czcionką). Oto fragment rosyjskiego synodalnego tłumaczenia Biblii. W nawiasach kwadratowych podano niektóre zwroty i wyrażenia zgodnie z Biblią cerkiewno-słowiańską: te, które są najczęściej używane w irmos kanonów, a także te, które wyraźnie różnią się w Biblii cerkiewno-słowiańskiej od rosyjskiego tłumaczenia synodalnego (pamiętajcie, że Biblię cerkiewno-słowiańską przetłumaczono z języka greckiego, a Biblię rosyjską przetłumaczono głównie z tekstu hebrajskiego, więc niektóre wyrażenia w nich się różnią).
"I wyciągnął Mojżesz rękę nad morze, a Pan pędził morze przez całą noc z silnym wiatrem wschodnim, i sprawił, że morze wyschło, a wody się rozstąpiły. I synowie Izraelscy weszli w środek morza na suchy ląd, a wody były dla nich murem po prawej i po lewej stronie. Egipcjanie gonili, a wszystkie konie faraona, jego rydwany i jeźdźcy szli za nimi na środek morza.
A w porannej straży Pan spojrzał na obóz Egipcjan ze słupa ognia i obłoku i wprawił w zamieszanie obóz Egipcjan; i zabrał koła ich rydwanów, tak że z trudem je ciągnąć. I powiedzieli Egipcjanie: Uciekajmy od Izraelitów, gdyż Pan będzie za nich walczył przeciwko Egipcjanom.
I rzekł Pan do Mojżesza: Wyciągnij rękę nad morze, a niech wody zwrócą się przeciwko Egipcjanom, ich wozom i jeźdźcom. I Mojżesz wyciągnął rękę nad morze, a o poranku woda wróciła na swoje miejsce; a Egipcjanie pobiegli w stronę [wody]. W ten sposób Pan zatopił Egipcjan w środku morza. I powróciła woda, i zakryła rydwany i jeźdźców całego wojska faraona, które poszło za nimi w morze; nie pozostał ani jeden z nich. A synowie Izraelscy chodzili po suchej ziemi w środku morza; wody były dla nich ścianą po prawej i po lewej stronie. I tego dnia Pan wybawił Izraela z ręki Egipcjan, a synowie Izraela widzieli Egipcjan martwych na brzegu morza.
I Izraelici ujrzeli wielką rękę, jaką Pan pokazał nad Egipcjanami, i lud bał się Pana i uwierzył Panu i Mojżeszowi, Jego słudze. Następnie Mojżesz i synowie Izraela zaśpiewali Panu tę pieśń i rzekli:
Śpiewam Panu, bo On jest bardzo wywyższony; wrzucił konia i jeźdźca do morza. [Pijmy za Pana, bo został uwielbiony w chwale: konia i jeźdźca wrzucił do morza.
Pan jest moją siłą i moją chwałą, On był moim zbawieniem. On jest moim Bogiem i będę Go wysławiał; Bóg mojego ojca i Ja Go wywyższę. [Będzie moim pomocnikiem i obrońcą ku zbawieniu: to jest mój Bóg, i będę Go wysławiał, Boga mojego ojca, i wywyższę Go.] Pan jest mężem wojny, Jehowa – imię Jego. [Pan jest niszczycielem wojny, Pan jest Jego imieniem.] Wrzucił rydwany faraona i jego armię do morza, a wybrani przez niego dowódcy utonęli w Morzu Czerwonym. [Rydwany faraona i jego siła zostały wrzucone do morza, wybrani jeźdźcy tristatów potonęli w Morzu Czarnym.] Okryły ich głębiny: weszli w głębiny jak kamień.
Prawica Twoja, Panie, uwielbiona jest w mocy; Prawica Twoja, Panie, zabiła wroga. Przez wielkość Twojej chwały obaliłeś tych, którzy zbuntowali się przeciwko Tobie. Zesłałeś swój gniew, który ich spalił jak ściernisko. Na Twój oddech rozstąpiły się wody, wilgoć stała się jak ściana, a głębiny w sercu morza zgęstniały.
Wróg powiedział: Będę ścigał, dogonię i podzielę łupy; Moja dusza będzie nimi nasycona; Wyciągnę miecz mój i moja ręka ich zniszczy. Tchnąłeś duchem swoim i zakryło ich morze, i pogrążyli się jak ołów w wodach wielkich.
Kto jest podobny Tobie, Panie, wśród bogów? Kto tak jak Ty jest majestatyczny w świętości, godny chwały, Stworzycielu cudów? Wyciągnąłeś swoją prawicę; pochłonęła ich ziemia. Ty prowadzisz swoim miłosierdziem lud, który odkupiłeś; Towarzyszysz swoją mocą do mieszkania Twojej świętości. Narody usłyszały i zadrżały: przerażenie ogarnęło mieszkańców Filistynów; Wtedy zaniepokoili się książęta Edomu, drżenie ogarnęło przywódców Moabu i zasmucili się wszyscy mieszkańcy Kanaanu. Niech spadną na nich strach i przerażenie; od wielkości ramienia Twojego niech drętwieją jak kamień, podczas gdy lud Twój, Panie, przechodzi obok ludu, który nabyłeś. Wprowadź go i zasadź na górze Twojego dziedzictwa, w miejscu, w którym zamieszkałeś, Panie, w cerkwi, którą stworzyły Twoje ręce, Panie! Pan będzie królował na wieki wieków. Gdy konie faraona z jego rydwanami i jeźdźcami weszły do morza, Pan zwrócił przeciwko nim wody morskie, a synowie izraelscy chodzili po suchej ziemi pośrodku morza.
A prorokini Miriam, siostra Aarona, wzięła do ręki tamburyn, a wszystkie kobiety szły za nią z tamburynami i radując się. I Miriam śpiewała przed nimi: Śpiewajcie Panu, bo On jest bardzo wywyższony; Konia i jeźdźca wrzucił do morza”. (Wj 14:21-15, 21)
Przez królestwo faraona w pierwszej pieśni Kościół nowotestamentowy rozumie królestwo diabła i grzechu, a przez Izrael – chrześcijan, których Pan Jezus Chrystus przez swoje zmartwychwstanie przeniósł ze śmierci do życia, z ziemi do nieba. Tym samym każdy, nawet najbardziej skruszony i skruszony kanon swoim pierwszym irmosem i pierwszym hymnem utwierdza nas w paschalnym triumfie zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią i diabłem, przypomina nam, że zostaliśmy wybawieni z niewoli grzechu i odkupieni Krwią Chrystusa – czyli prowadzi nas do fundamentów życia duchowego chrześcijanina, do fundamentu, na którym jest ono zbudowane.
Pieśń II kanonu wzorowana jest na innej pieśni proroka Mojżesza (Pwt 32,1-43), którą śpiewał on na rozkaz Boga, aby zdemaskować swój niewdzięczny lud i obudzić w nim pokutę: „Spójrzcie na niebo, a powiem…”. Ta pieśń jest pomijana w większości kanonów; znajduje się w Wielkim Kanonie Pokutnym św. Andrzeja z Krety, który jest wykonywany w pierwszym i piątym tygodniu Wielkiego Postu. Ponieważ w żadnym z kanonów wyjaśnionych w tej książce nie ma drugiej pieśni, nie podajemy tekstu pieśni biblijnej.
Trzeci hymn kanonu (śpiewany po pierwszym) powstał pod wpływem pieśni dziękczynnej św. Anny, matki proroka Samuela: „Moje serce jest w Panu, mój róg jest wywyższony w moim Bogu... Święty jest jak Pan i sprawiedliwy jak nasz Bóg”. Prawosławni chrześcijanie wychwalają i dziękują Panu, gdyż oświeciło nas światło wiary Chrystusa, bez którego byliśmy bezpłodni w dobrych uczynkach, tak jak św. Anna była bezpłodna.
Oto Pieśń św. Anny w rosyjskim synodalnym tłumaczeniu Biblii (także z wybranymi fragmentami tekstu cerkiewno-słowiańskiego). Zwróćmy uwagę na jego podobieństwo do hymnu Najświętszego Theotokos, który jest podstawą 9. pieśni kanonu.