Le 1er chant du canon rappelle le chant d'action de grâce du prophète Moïse : « Buvons au Seigneur, glorieusement nous serons glorifiés », après que les Juifs aient traversé la mer Rouge (Rouge). Cet événement est la base de la Pâque de l'Ancien Testament et le prototype du Nouveau Testament.
C'est ainsi que le livre biblique de l'Exode décrit les événements (les paroles du chant biblique lui-même, qui fait partie du culte depuis l'Antiquité, sont mises en évidence en caractères). Voici un extrait de la traduction synodale russe de la Bible. Certaines phrases et expressions sont données entre crochets selon la Bible slave de l'Église : celles qui sont le plus souvent utilisées dans les irmos des canons, ainsi que celles qui diffèrent sensiblement dans la Bible slave de l'Église de la traduction synodale russe (rappelez-vous que la Bible slave de l'Église a été traduite du grec et que la Bible russe a été traduite principalement à partir du texte hébreu, donc certaines expressions y diffèrent).
"Et Moïse étendit sa main sur la mer, et l'Éternel parcourut la mer avec un fort vent d'est toute la nuit, et fit de la mer une terre ferme, et les eaux se séparèrent. Et les enfants d'Israël montèrent au milieu de la mer à sec: et les eaux formaient une muraille pour eux à droite et à gauche. Les Egyptiens les poursuivirent, et tous les chevaux de Pharaon, ses chars et ses cavaliers les suivirent au milieu de la mer.
Et à la veille du matin, l'Éternel regarda le camp des Égyptiens depuis une colonne de feu et de nuée et jeta le camp des Égyptiens dans la confusion ; et il enleva les roues de leurs chars, de sorte qu'ils pouvaient à peine les tirer. Et les Égyptiens dirent : Fuyons les Israélites, car l'Éternel combattra pour eux contre les Égyptiens.
Et l'Éternel dit à Moïse : Étends ta main sur la mer, et que les eaux se retournent contre les Égyptiens, contre leurs chars et contre leurs cavaliers. Et Moïse étendit la main sur la mer, et au matin l'eau revint à sa place ; et les Egyptiens coururent vers [l'eau]. Ainsi le Seigneur noya les Égyptiens au milieu de la mer. Et l'eau revint et couvrit les chars et les cavaliers de toute l'armée de Pharaon, qui entra dans la mer après eux ; il n’en restait pas un seul. Et les enfants d'Israël marchaient sur la terre ferme, au milieu de la mer : les eaux étaient pour eux une muraille à droite et à gauche. Ce jour-là, l'Éternel délivra Israël de la main des Égyptiens, et les enfants d'Israël virent les Égyptiens morts au bord de la mer.
Et les Israélites virent la grande main que l'Éternel montrait sur les Égyptiens, et le peuple craignit l'Éternel et crut à l'Éternel et à Moïse, son serviteur. Alors Moïse et les enfants d'Israël chantèrent ce chant à l'Éternel et dirent :
Je chante au Seigneur, car Il est hautement exalté ; il jeta son cheval et son cavalier à la mer. [Buvons au Seigneur, car il a été glorieusement glorifié : il a jeté cheval et cavalier dans la mer.
Le Seigneur est ma force et ma gloire, il était mon salut. Il est mon Dieu, et je le glorifierai ; Dieu de mon père, et je l'exalterai. [Il sera mon aide et mon protecteur pour le salut : celui-ci est mon Dieu, et je le glorifierai, le Dieu de mon père, et je l'exalterai.] Le Seigneur est un homme de guerre, Jéhovah est son nom. [L'Éternel est le destructeur de la guerre, l'Éternel est son nom.] Il jeta les chars de Pharaon et son armée dans la mer, et ses capitaines choisis furent noyés dans la mer Rouge. [Les chars de Pharaon et sa force furent jetés à la mer, les cavaliers choisis des tristats furent noyés dans la mer Noire.] Les profondeurs les couvraient : ils entraient dans les profondeurs comme de la pierre.
Ta main droite, ô Seigneur, est glorifiée en force ; Ta droite, Seigneur, a tué l'ennemi. Par la grandeur de ta gloire, tu as renversé ceux qui se révoltaient contre toi. Tu as envoyé ta colère, et elle les a consumés comme du chaume. A ton souffle, les eaux se séparèrent, l'humidité devint comme un mur, et les profondeurs au sein de la mer s'épaissirent.
L'ennemi dit : Je poursuivrai, rattraperai et partagerai le butin ; Mon âme en sera satisfaite ; Je tirerai mon épée, et ma main les détruira. Tu as soufflé avec ton esprit, et la mer les a recouverts : ils ont coulé comme du plomb dans de grandes eaux.
Qui est comme Toi, Seigneur, parmi les dieux ? Qui, comme Toi, est majestueux en sainteté, digne de louange, Créateur de miracles ? Tu as étendu ta main droite ; la terre les a engloutis. Tu conduis par ta miséricorde ce peuple que tu as racheté ; Tu accompagnes par ta puissance dans la demeure de ta sainteté. Les nations entendirent et tremblèrent : l'horreur s'empara des habitants des Philistins ; Alors les princes d'Édom furent troublés, le tremblement saisit les chefs de Moab, et tous les habitants de Canaan devinrent tristes. Que la peur et la terreur s’abattent sur eux ; à cause de la grandeur de ton bras, qu'ils soient engourdis comme une pierre, pendant que ton peuple passe, ô Seigneur, pendant que passe ce peuple que tu as acquis. Fais-le entrer et plante-le sur la montagne de ton héritage, à l'endroit où tu as fait ta demeure, ô Seigneur, dans le sanctuaire que tes mains ont créé, ô Seigneur ! Le Seigneur régnera pour toujours et à jamais. Lorsque les chevaux de Pharaon, ses chars et ses cavaliers entrèrent dans la mer, l'Éternel retourna les eaux de la mer contre eux, et les enfants d'Israël marchèrent à sec au milieu de la mer.
Et Miriam, la prophétesse, sœur d'Aaron, prit un tambourin à la main, et toutes les femmes la suivirent avec des tambourins et se réjouirent. Et Marie chantait devant eux : Chantez au Seigneur, car il est très haut ; Il a jeté cheval et cavalier à la mer. » (Ex.14 : 21-15, 21)
Par le royaume de Pharaon dans le premier chant, l'Église du Nouveau Testament comprend le royaume du diable et du péché, et par Israël - les chrétiens que le Seigneur Jésus-Christ, par sa résurrection, a transférés de la mort à la vie, de la terre au ciel. Ainsi, tout canon, même le plus contrit et le plus repentant, avec son premier irmos et son premier hymne, nous confirme dans le triomphe pascal de la victoire du Christ sur la mort et le diable, nous rappelle que nous avons été délivrés de l'esclavage du péché et rachetés par le Sang du Christ - c'est-à-dire qu'il nous amène aux fondements de la vie spirituelle d'un chrétien, au fondement sur lequel elle est construite.
Le 2e chant du canon est calqué sur un autre chant du prophète Moïse (Deut. 32 : 1-43), qu'il a chanté sur ordre de Dieu afin de dénoncer son peuple ingrat et d'éveiller en lui le repentir : « Voyez le ciel, et je dirai… ». Cette chanson est omise dans la plupart des canons ; c'est dans le Grand Canon Pénitentiel de Saint André de Crète, qui est exécuté pendant la première et la cinquième semaines du Grand Carême. Puisqu’il n’y a pas de deuxième chant dans aucun des canons expliqués dans ce livre, nous ne fournissons pas le texte du chant biblique.
Le 3e hymne du canon (qui est chanté après le premier) a été composé sous l'influence du chant d'action de grâce de sainte Anne, la mère du prophète Samuel : « Mon cœur est dans le Seigneur, ma corne est exaltée en mon Dieu... il est saint comme le Seigneur, et il est juste comme notre Dieu. » Les chrétiens orthodoxes glorifient et remercient le Seigneur, car nous avons été éclairés par la lumière de la foi du Christ, sans laquelle nous étions stériles en bonnes actions, tout comme Sainte Anne était stérile.
Voici le chant de Sainte Anne dans la traduction synodale russe de la Bible (également avec des fragments sélectionnés du texte slave de l'Église). Notez sa similitude avec l'hymne de la Très Sainte Théotokos, qui est à la base du 9ème chant du canon.