1. píseň kánonu připomíná děkovnou píseň proroka Mojžíše: „Pijme Pánu, slavně budeme oslaveni“ poté, co Židé překročili Rudé (Rudé) moře. Tato událost je základem starozákonního Pesachu a prototypem Nového zákona.
Takto popisuje události biblická kniha Exodus (písmem jsou zvýrazněna slova samotné biblické písně, která byla součástí bohoslužby od pradávna). Zde je výňatek z ruského synodálního překladu Bible. Některé fráze a výrazy jsou podle církevněslovanské Bible uvedeny v hranatých závorkách: ty, které se nejčastěji používají v irmosech kánonů, a také ty, které se výrazně liší v církevněslovanské bibli od ruského synodálního překladu (nezapomeňte, že církevněslovanská bible byla přeložena z řečtiny a ruská bible byla přeložena hlavně z hebrejského textu, takže některé výrazy se v nich liší).
"A Mojžíš napřáhl ruku nad moře a Hospodin hnal moře silným východním větrem celou noc a učinil moře suchou souš a vody se rozestoupily. A synové Izraele vystoupili doprostřed moře po souši a vody pro ně byly hradbou po pravé i levé straně. Egypťané pronásledovali jeho koně a všechny faraonovy koně, prostřední koně a jeho koně.
A v ranních hodinách pohlédl Hospodin na tábor Egypťanů z ohnivého a oblakového sloupu a uvrhl tábor Egypťanů do zmatku. a odňal kola jejich vozů, takže je sotva mohli táhnout. I řekli Egypťané: Utečme před Izraelity, neboť Hospodin bude bojovat za ně proti Egypťanům.
I řekl Hospodin Mojžíšovi: Vztáhni ruku svou nad moře, ať se obrátí vody na Egypťany, na jejich vozy a na jejich jezdce. I vztáhl Mojžíš ruku svou nad moře, a ráno se voda vrátila na své místo; a Egypťané běželi k [vodě]. Tak Hospodin utopil Egypťany uprostřed moře. A voda se vrátila a přikryla vozy a jezdce všeho vojska faraonova, které vstoupilo do moře za nimi; nezůstal z nich ani jeden. A chodili synové Izraelští po souši uprostřed moře; vody jim byly hradbou napravo i nalevo. A Hospodin toho dne vysvobodil Izrael z ruky Egypťanů a synové Izraele viděli Egypťany mrtvé na břehu moře.
A Izraelci viděli velkou ruku, kterou Hospodin ukázal nad Egypťany, a lid se bál Hospodina a uvěřil Hospodinu a Mojžíšovi, jeho služebníku. Mojžíš a synové Izraele tehdy zazpívali Hospodinu tuto píseň a řekli:
Zpívám Hospodinu, neboť je vysoce vznešený; hodil svého koně a jezdce do moře. [Pijme Hospodinu, neboť byl slavně oslaven: koně a jezdce uvrhl do moře.
Hospodin je má síla a má sláva, byl mou spásou. On je můj Bůh a já ho oslavím; Bůh mého otce a já ho budu vyvyšovat. [Bude mým pomocníkem a ochráncem pro spásu: toto je můj Bůh a já ho budu oslavovat, Boha svého otce, a budu ho vyvyšovat.] Hospodin je válečný muž, Jehova je jeho jméno. [Hospodin je ničitel války, Hospodin je jeho jméno.] Faraonovy vozy a jeho vojsko svrhl do moře a jeho vyvolení velitelé byli utopeni v Rudém moři. [Faraónovy vozy a jeho síla byly svrženy do moře, vybraní jezdci tristatů byli utopeni v Černém moři.] Hlubiny je přikryly: šli do hlubin jako kámen.
Tvá pravice, Hospodine, je oslavena silou; Tvá pravice, Hospodine, zabila nepřítele. Velikostí své slávy jsi svrhl ty, kteří se proti Tobě bouřili. Seslal jsi svůj hněv a ten je spálil jako strniště. Při Tvém dechu se vody rozestoupily, vlhkost se stala jako zeď a hlubiny v srdci moře zhoustly.
Nepřítel řekl: Budu pronásledovat, dostihnout a rozdělovat kořist; Má duše se s nimi nasytí; Vytasím svůj meč a má ruka je zničí. Zafoukal jsi svým duchem a moře je přikrylo: potopili se jako olovo ve velkých vodách.
Kdo je jako Ty, Pane, mezi bohy? Kdo, jako Ty, je majestátní ve svatosti, chvályhodný, Stvořitel zázraků? Vztáhl jsi svou pravici; země je pohltila. Ty vedeš svou milostí tento lid, který jsi vykoupil; Doprovázíš svou mocí do příbytku své svatosti. Národy slyšely a třásly se; obyvatele Pelištejců se zmocnila hrůza; Tehdy se edomští knížata znepokojila, třesení se zmocnilo moábských vůdců a všichni obyvatelé Kanaánu zarmoutili. Ať na ně dopadá strach a hrůza; od velikosti Tvého ramene ať jsou znecitlivění jako kámen, zatímco Tvůj lid prochází kolem, Pane, zatímco tento lid, který jsi vykoupil, projde kolem. Přiveď ho a zasaď ho na horu svého dědictví, na místo, které sis učinil příbytkem, Pane, ve svatyni, kterou stvořily tvé ruce, Pane! Hospodin bude kralovat na věky věků. Když faraonovi koně s jeho vozy a jeho jezdci vstoupili do moře, Hospodin obrátil mořské vody proti nim a synové Izraele kráčeli po suchu uprostřed moře.
A prorokyně Miriam, sestra Áronova, vzala do ruky tamburínu a všechny ženy ji následovaly s tamburínami a radovaly se. A Miriam před nimi zpívala: Zpívejte Hospodinu, neboť je vysoce vznešený; Svrhl koně a jezdce do moře." (Př.14:21–15, 21)
Pod královstvím faraonovým v první písni novozákonní církev rozumí království ďábla a hříchu a pod pojmem Izrael - křesťany, které Pán Ježíš Kristus svým vzkříšením přenesl ze smrti do života, ze země do nebe. Každý, i ten nejzkroušenější a nejkající kánon nás tedy svým prvním irmosem a prvním hymnem utvrzuje ve velikonočním triumfu Kristova vítězství nad smrtí a ďáblem, připomíná nám, že jsme byli vysvobozeni z otroctví hříchu a vykoupeni Kristovou krví – to znamená, že nás přivádí k základům duchovního života křesťana, na kterém je postaven, k základům.
2. píseň kánonu je po vzoru jiné písně proroka Mojžíše (Dt 32,1-43), kterou zpíval na Boží příkaz, aby odhalil svůj nevděčný lid a probudil v něm pokání: „Pohleďte na nebe a řeknu...“. Tato píseň je ve většině kánonů vynechána; je to ve Velkém kajícím kánonu svatého Ondřeje z Kréty, který se provádí během prvního a pátého týdne Velkého půstu. Protože v žádném z kánonů vysvětlených v této knize není žádná druhá píseň, neuvádíme text biblické písně.
3. hymnus kánonu (který se zpívá po prvním) složil pod vlivem děkovné písně svatá Anna, matka proroka Samuela: „Moje srdce je v Hospodinu, můj roh je vyvýšen v mém Bohu... je svatý jako Hospodin a je spravedlivý jako náš Bůh.“ Pravoslavní křesťané oslavují a děkují Pánu, protože jsme byli osvíceni světlem Kristovy víry, bez něhož jsme byli neplodní v dobrých skutcích, stejně jako byla neplodná svatá Anna.
Zde je Píseň o svaté Anně v ruském synodním překladu bible (i s vybranými fragmenty církevněslovanského textu). Všimněte si jeho podobnosti s hymnem Přesvaté Bohorodice, který je základem 9. písně kánonu.