Ирмос: Мъдрите деца не послужиха на златното тяло, а самите те отидоха в пламъците, и проклинаха своите богове, и извикаха всред пламъците, и аз поръсих ангела: молитвата на вашите устни вече е чута.
Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови прав дух в утробата ми.
Нека източникът на добрите неща, общение, Христе, на Твоите безсмъртни Тайни сега да бъде светлина, и живот, и безстрастие, и за напредъка и увеличаването на най-божествената добродетел, ходатай, единственият Благ, защото Те прославям.
Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен.
Да бъда избавен от страсти, и от врагове, и от нужда, и от всички скърби, с трепет и любов, с благоговение, Човеколюбче, пристъпи сега към Твоите безсмъртни и Божествени Тайни и Тебе удостои да пея: Благословен си, Господи, Боже на нашите отци.
Пресвета Богородице, спаси ни.
Богородичен: Който роди Спасителя Христос повече от ума, Боже милостиви, сега Ти се моля, Твоя раб, Чистият Нечист: който сега искаш да се приближа до пречистите Тайни, очисти ме всички от скверната на плътта и духа.
Като не служиха, вървяха, ругаеха, викаха - не служиха, отиваха, присмиваха се, викаха (форми за минало време - аорист 3-то лице, множествено число). Ороси - напоих ги (ороши - форма за минало време - аорист 3-то лице единствено число; аз - тях). Веднъж чуто, чуто. Източникът на добрите неща е източникът на благата, всички блага (вж.: Съкровище на добрите неща, в молитва към Светия Дух). Най-божествените добродетели - цялото съвършенство, най-висшата добродетел, най-висшата духовна доблест (така може да се предаде смисълът на оригиналния гръцки израз). Intercessive - средство, инструмент (обяснение на фразата като цяло е дадено по-долу). Благословен е Единият - единственият Добър, Милосърдният (обръщение - звателен падеж). Повече от ума - непонятно за ума. Богомилостив - получил благодат от Бога, благословен от Бога.
Източникът на добрите неща, общение, Христе, на Твоите безсмъртни Тайни сега, нека има светлина, и живот, и безстрастие, и за напредъка и увеличаването на най-божествената добродетел, застъпничество... Тази фраза е запазила типичната гръцка структура; За да го разберем, представяме членовете на изречението в ред, достъпен за нашето възприятие: Причастие, о, Христе, на Твоите безсмъртни Тайни / нека / сега / бъда източник на блага: светлина, и живот, и безстрастие (м), и (да бъде също) ходатайство (тоест средство, водещо до резултат) / за напредъка и увеличаването на най-божествената добродетел (тоест най-висшата духовна доблест). Ако дори след разглеждане на съставните части ви е трудно да възприемете значението на фразата, това означава, че пред нас е един от малкото случаи, когато си струва да преведете прост превод на тропара (но в същото време поезията се превръща в изтънчена проза):
Нека причастяването на Твоите безсмъртни Тайни, Христе, бъде извор на благословение за мен сега - нека бъде светлина, живот и безстрастие, нека ме доведе до успех в най-висшето съвършенство и до неговото увеличаване, о, единствени Милосърдни, да Те прославям!
Да се отърва от страстите, и от враговете, и от нуждите, и от всякаква скръб... Църковнославянската дума „страст“, подобно на гръцката „патос“, чийто превод е, означава едновременно греховна страст и страдание. В този тропар (както и в много други текстове) и двете разбирания са приемливи.