Irmos: Copiii înțelepți n-au slujit trupului de aur, și ei înșiși au intrat în flăcări și și-au blestemat zeii și au strigat în mijlocul flăcărilor și eu am stropit îngerul: rugăciunea buzelor tale a fost deja auzită.
Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.
Izvorul lucrurilor bune, comuniunea, Hristoase, a Tainelor Tale nemuritoare să fie acum lumină, și viață și nepătimire, și pentru înaintarea și sporirea virtuții prea Dumnezeiești, mijlocește, singurul Bun, că te slăvesc pe Tine.
Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt.
Fie ca eu să fiu izbăvit de patimi, și vrăjmași, și nevoi și toate necazurile, cu cutremur și dragoste, cu evlavie, Iubitorule de oameni, apropie-te acum de Tainele Tale nemuritoare și Dumnezeiești și Ție să cânt: Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri.
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Theotokos: Care a născut pe Mântuitorul Hristos mai mult decât mintea, Dumnezeule milostive, Te rog acum, robul Tău, Curatul Necurat: care vrea acum să mă apropii de cele mai curate Taine, curăţeşte-mă pe toate de întinarea trupului şi a duhului.
Neslujind, au mers, au blestemat, au strigat - nu au slujit, au mers, au batjocorit, au strigat (formele trecutului - aorist persoana a III-a plural). Orosi - le-am udat (oroshi - forma la trecut - aorist persoana a 3-a singular; I - ei). Odată auzit, auzit. Izvorul lucrurilor bune este izvorul bunurilor, toate lucrurile bune (cf.: Comoara lucrurilor bune, în rugăciune către Duhul Sfânt). Cele mai divine virtuți - toată perfecțiunea, cea mai înaltă virtute, cea mai înaltă vitejie spirituală (așa se poate transmite sensul expresiei originale grecești). Intercesiv - un mijloc, un instrument (o explicație a frazei în ansamblu este dată mai jos). Unul este Binecuvântat – singurul Bun, Milostivul (apel – caz vocativ). Mai mult decât mintea - de neînțeles pentru minte. Îndurător de Dumnezeu - după ce a primit har de la Dumnezeu, binecuvântat de Dumnezeu.
Izvorul lucrurilor bune, comuniunea, Hristoase, al Tainelor Tale nemuritoare acum, să fie lumină, și viață și nepătimire, și pentru înaintarea și sporirea virtuții celei mai Dumnezeiești, prin mijlocire... Această frază și-a păstrat structura tipică grecească; Pentru a-l înțelege, prezentăm membrii propoziției într-o ordine accesibilă percepției noastre: Împărtășania, Hristoase, a Tainelor Tale nemuritoare / să fiu / acum / un izvor de lucruri bune: lumină și viață și nepătimire (m) și (fie și) mijlocire (adică un mijloc care duce la un rezultat) / la înaintarea și creșterea celei mai înalte virtute (cea mai duhovnicească este virtutea cea mai înaltă). Dacă, chiar și după ce luați în considerare părțile componente, vă este greu să percepeți sensul frazei, atunci aceasta înseamnă că avem în fața noastră unul dintre puținele cazuri în care merită să traducem o simplă traducere a troparului (dar, în același timp, poezia se transformă în proză sofisticată):
Împărtășirea Tainelor Tale nemuritoare, Hristoase, să-mi fie acum izvor de binecuvântări – să fie lumină, viață și nepătimire, să mă ducă la succes în cea mai înaltă desăvârșire și la creșterea ei, O, singurul Milostiv, să Te slăvesc!
Să scap de patimi, și de dușmani, și de nevoi, și de tot felul de întristare... Cuvântul slavon bisericesc „patimire”, ca și grecescul „pathos”, a cărui traducere este, înseamnă atât patima păcătoasă, cât și suferința. În acest tropar (ca și în multe alte texte) ambele înțelegeri sunt acceptabile.