Irmos: Die weisen Kinder dienten dem goldenen Körper nicht, und sie selbst gingen in die Flammen und verfluchten ihre Götter und schrien inmitten der Flammen, und ich besprengte den Engel: Das Gebet deiner Lippen wurde bereits erhört.
Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß.
Möge die Quelle des Guten, die Gemeinschaft, Christus, Deiner unsterblichen Geheimnisse nun Licht und Leben und Leidenschaftslosigkeit sein, und für die Förderung und Vermehrung der allergöttlichsten Tugend möge Fürsprache eintreten, der einzig Gute, denn ich verherrliche Dich.
Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir.
Möge ich mit Zittern und Liebe, mit Ehrfurcht von Leidenschaften, Feinden, Not und allen Sorgen befreit werden. O Menschenliebender, nähere dich jetzt deinen unsterblichen und göttlichen Geheimnissen und gewähre dir, zu singen: Gesegnet bist du, o Herr, Gott unserer Väter.
Allerheiligste Theotokos, rette uns.
Theotokos: Der den Erlöser Christus mehr als den Verstand geboren hat, gnädiger Gott, ich bete jetzt zu Dir, Deinem Diener, dem Reinen Unreinen: der jetzt möchte, dass ich mich den reinsten Mysterien nähere, reinige mich alle von der Befleckung des Fleisches und des Geistes.
Nachdem sie nicht gedient hatten, gingen sie, fluchten, schrien – sie dienten nicht, sie gingen, sie machten sich lustig, sie schrien (Vergangenheitsformen – Aorist, 3. Person Plural). Orosi – ich habe sie bewässert (oroshi – Vergangenheitsform – Aorist 3. Person Singular; ich – sie). Einmal gehört, gehört. Die Quelle des Guten ist die Quelle des Guten, alles Gute (vgl.: Schatz des Guten, im Gebet zum Heiligen Geist). Die göttlichsten Tugenden – alle Vollkommenheit, die höchste Tugend, die höchste spirituelle Tapferkeit (so kann man die Bedeutung des ursprünglichen griechischen Ausdrucks vermitteln). Fürbitte – ein Mittel, ein Instrument (eine Erklärung des gesamten Ausdrucks finden Sie weiter unten). Der Eine ist gesegnet – der einzig Gute, der Barmherzige (Appell – Vokativ). Mehr als der Verstand – für den Verstand unverständlich. Gottbarmherzig – Gnade von Gott erhalten, von Gott gesegnet.
Die Quelle des Guten, Gemeinschaft, Christus, Deiner unsterblichen Geheimnisse, möge jetzt Licht und Leben und Leidenschaftslosigkeit und für die Förderung und Vermehrung der allergöttlichsten Tugend sein, fürbittend ... Dieser Satz hat die typisch griechische Struktur beibehalten; Um es zu verstehen, stellen wir die Mitglieder des Satzes in einer für unsere Wahrnehmung zugänglichen Reihenfolge dar: Gemeinschaft, o Christus, Deiner unsterblichen Geheimnisse / Möge ich / jetzt / eine Quelle guter Dinge sein: Licht und Leben und Leidenschaftslosigkeit (m) und (möge es auch sein) Fürsprecher (das heißt ein Mittel, das zu einem Ergebnis führt) / zur Förderung und Steigerung der göttlichsten Tugend (das heißt der höchsten spirituellen Tapferkeit). Wenn es für Sie selbst nach Betrachtung der Bestandteile schwierig ist, die Bedeutung des Satzes zu verstehen, bedeutet dies, dass wir einen der wenigen Fälle vor uns haben, in denen es sich lohnt, eine einfache Übersetzung des Troparions zu übersetzen (aber gleichzeitig wird die Poesie zu anspruchsvoller Prosa):
Möge die Gemeinschaft Deiner unsterblichen Geheimnisse, o Christus, jetzt eine Quelle des Segens für mich sein – möge sie Licht, Leben und Leidenschaftslosigkeit sein, möge sie mich zum Erfolg in höchster Vollkommenheit und zu seiner Steigerung führen, oh einzig Barmherziger, möge ich Dich verherrlichen!
Möge ich Leidenschaften, Feinde, Bedürfnisse und alle Arten von Kummer loswerden ... Das kirchenslawische Wort „Leidenschaft“ bedeutet wie das griechische „Pathos“, dessen Übersetzung es ist, sowohl sündige Leidenschaft als auch Leiden. In diesem Troparion (wie in vielen anderen Texten) sind beide Auffassungen akzeptabel.