Irmos: Moudré děti neposloužily zlatému tělu a samy šly do plamenů a proklínaly své bohy a křičely uprostřed plamenů a já jsem pokropil anděla: modlitba tvých rtů již byla vyslyšena.
Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně.
Kéž je nyní zdrojem dobrých věcí, společenství, Kriste, Tvých nesmrtelných Tajemství světlo a život a nevraživost, a za rozvoj a vzrůst nejbožské ctnosti se přimlouvej, jediný Dobrý, neboť Tě oslavuji.
Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha.
Kéž jsem vysvobozen od vášní, nepřátel, nouze a všech bolestí, s chvěním a láskou, s úctou, ó Miláčku lidstva, přistup nyní ke svým nesmrtelným a božským tajemstvím a zaručuji se, že budu zpívat: Požehnaný jsi, Pane, Bože našich otců.
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.
Theotokos: Kdo jsi zrodil Spasitele Krista víc než mysl, milostivá Boha, modlím se nyní k tobě, služebníku Tvůj, Čistý Nečistý: kdo nyní chce, abych přistoupil k nejčistším tajemstvím, očisť mě všechny od poskvrny těla a ducha.
Nesloužili, chodili, nadávali, křičeli - nesloužili, šli, vysmívali se, křičeli (tvary minulého času - aorist 3. osoba množného čísla). Orosi - zaléval jsem je (oroshi - minulý čas - aorist 3. osoba jednotného čísla; já - oni). Jednou slyšet, slyšet. Pramen dobra je zdrojem dobra, všech dobrých věcí (srov.: Poklad dobra, v modlitbě k Duchu svatému). Nejbožštější ctnosti – veškerá dokonalost, nejvyšší ctnost, nejvyšší duchovní udatnost (takto lze vyjádřit význam původního řeckého výrazu). Intercessively - prostředek, nástroj (vysvětlení fráze jako celku je uvedeno níže). The One is Blessed – jediný dobrý, milosrdný (apel – vokativ). Více než mysl – rozumem nepochopitelné. Bůh-milostivý - po obdržení milosti od Boha, požehnaný Bohem.
Zdroj dobra, společenství, Kriste, tvých nesmrtelných tajemství nyní, kéž je světlo, život a nechuť, a pro rozvoj a rozmnožení nejbožské ctnosti, přímluvně... Tato fráze si zachovala typickou řeckou strukturu; Abychom to pochopili, uvádíme členy věty v pořadí přístupném našemu vnímání: Přijímání, Kriste, Tvých nesmrtelných Tajemství / kéž / nyní / jsem zdrojem dobrých věcí: světla a života a netrpezlivosti (m), a (může být také) přímluvcem (to jest prostředkem vedoucím k výsledku) / k pokroku a zvýšení nejvyšší duchovní ctnosti (nejvyšší duchovní ctnosti). Pokud je pro vás i po zvážení jednotlivých částí pro vás obtížné vnímat význam slovního spojení, pak to znamená, že máme před sebou jeden z mála případů, kdy stojí za to přeložit jednoduchý překlad troparu (ale zároveň se poezie mění v sofistikovanou prózu):
Kéž je mi nyní společenství Tvých nesmrtelných Tajemství, Kriste, zdrojem požehnání – ať je světlem, životem a bez vášně, kéž mě vede k úspěchu v nejvyšší dokonalosti a k jejímu vzrůstu, ó jediný Milosrdný, kéž Tě oslavuji!
Kéž se zbavím vášní, nepřátel, potřeb a všech druhů smutku... Církevněslovanské slovo „vášeň“, stejně jako řecké „pathos“, jehož překlad je, znamená hříšnou vášeň i utrpení. V tomto troparu (stejně jako v mnoha jiných textech) jsou přijatelná obě chápání.