إنه يستحق أن تأكله كما تباركك حقًا والدة الإله المباركة والطاهرة وأم إلهنا. نعظمك أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة بغير فساد، والدة الإله الحقيقية.
المجد والآن:
يا رب ارحم. (ثلاث مرات)
أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، صلوات من أجل أمك الطاهرة، آباءنا المبجلين والمولعين بالله وجميع القديسين، ارحمنا. آمين.
+ نرى أنه بعد تلك الصلوات التي في قسم "صلوات الصباح" نهائية ومُعلمة بعبارة "انتهاء الصلاة"، في قسم "صلوات للذين يأتون إلى الفراش" (في معظم كتب الصلاة) هناك المزيد من الصلوات التي تتعلق بشكل مباشر أكثر بالذهاب إلى السرير (من المفترض أن تُقرأ صلاة القديس يوحنا الدمشقي، مشيراً إلى السرير؛ عند قراءة صلاة "الله يقوم"، يتم تظليل علامة الصليب والسرير، وأربعة اتجاهات أساسية). إحدى نتائج ذلك: يمكننا أن نكيف القاعدة العامة بشكل أكثر مرونة مع ظروفنا المعيشية، ومع حالتنا الداخلية. لذلك، بالنسبة لبعض الأشخاص (أو في بعض ظروف الحياة)، اتضح أنه من الملائم قراءة الجزء الأول من صلاة النوم في المساء التالي، في وقت مبكر جدًا - ربما قبل اكتمال جميع الأمور تمامًا - وقبل الذهاب إلى السرير مباشرة، بالقرب من سريرك، اقرأ الصلوات المتبقية.
القراءة المشتركة لصلوات ما قبل النوم من أجل المستقبل - على سبيل المثال، في الأسرة - يمكن أن تكتمل بـ "إنه يستحق الأكل..." وبركة عامة، ويمكن قراءة الصلوات التي تبدأ بصلاة القديس يوحنا الدمشقي للجميع...، على فراشهم.
كانت هذه الممارسة موجودة في روس القديمة. في عهد إيفان الرهيب في القرن السادس عشر، كانت هناك عادة لإضافة عدد قليل من الصلوات، والنوم حرفيًا وسريره (تكوين هذه الصلوات لم يتطابق مع صلواتنا). / إضافة من قبل الأسقف سرجيوس برافدوليوبوف.