"Modlitba si vyžaduje neustálu spoluprítomnosť a asistenciu pozornosti. S pozornosťou je modlitba neodcudziteľnou vlastnosťou modliaceho sa, pri absencii pozornosti je modliacemu sa cudzia. S pozornosťou prináša hojné ovocie, bez pozornosti prináša tŕne a bodliaky. <…>
Na udržanie pozornosti počas modlitby zvlášť prospieva veľmi pokojná výslovnosť slov modlitby. Slová vyslovujte pomaly, aby myseľ ľahšie udržala záver v slovách modlitby, aby neunikla ani jedinému slovu z nej.“
Svätý Ignác Brianchaninov
"Keď sa modlíš, zo všetkých síl si chráň svoju pamäť, aby ti neponúkala tú svoju, ale sa všetkými možnými spôsobmi pozdvihni na rozumný postoj (s vedomím toho, kto a prečo stojíš). Počas modlitby je totiž myseľ obyčajne veľmi okradnutá pamäťou: sprítomňuje veci, osoby, udalosti a tým odvádza pozornosť mysle od modlitby. Pamäť ti pri modlitbe privádza na myseľ starú aféru, starú tvár alebo predstavivosť niekoho, kto ťa znepokojuje, alebo jeho predstavy. myseľ môže byť zamestnaná aj filozofickými špekuláciami, vášne nie sú v pohybe, ale myseľ filozofuje a nemodlí sa: stav vedcov.“
Ctihodný Neil zo Sinaja
"Neprítomnosť okráda modlitbu. Ten, kto sa modlil neprítomne, pociťuje v sebe nejasnú prázdnotu a suchosť. Kto sa neustále neprítomne modlí, je zbavený všetkých duchovných plodov, ktoré sa zvyčajne rodia z pozornej modlitby, a nadobúda stav sucha a prázdnoty. Z tohto stavu sa rodí chlad, mrak k Bohu, skľúčenosť mŕtvej mysle." k večnému, duchovnému životu, toto je však jasné znamenie, že Boh takúto modlitbu neprijíma.
Snívanie v modlitbe je ešte škodlivejšie ako neprítomnosť mysle. Neprítomnosť robí modlitbu neplodnou a snívanie spôsobuje falošné ovocie: sebaklam a to, čo svätí otcovia nazývajú démonickým bludom.
Svätý Ignác Brianchaninov
"Čítajte pomaly, ponorte sa do každého slova a prineste si myšlienku každého slova do svojho srdca, všetko sprevádzajte úklonami. Toto je celý zmysel čítania modlitby, ktorá je Bohu milá a plodná. Ponorte sa do každého slova a preneste si myšlienku slova do svojho srdca, inak pochopte, čo čítate, a precíťte to, čomu rozumiete."
Svätý Teofan Samotár
"Pamätajte si, že ak počas modlitby nezaháľate, ale hovoríte slová modlitby s citom, potom sa k vám vaše slová nevrátia tenko, bez sily (ako šupka bez zrna), ale určite vám prinesú práve tie plody, ktoré sú obsiahnuté v slove, ako ovocie v škrupine. To je tá najprirodzenejšia vec, rovnako ako ovocie a jeho škrupina sú prirodzené a obyčajné svojou povahou. Ale ak hodíte slová naprázdno ako šupka, vrátia sa márne. naprázdno: hodíš šupku - šupka sa ti vráti, hodíš semienko - prinesie ti klas, a čím lepšie, čím tučnejšie semeno, tým hojnejší klas, tak je to aj s našimi modlitbami: čím úprimnejšie a srdečnejšie vyslovíš každé slovo, tým viac ovocia z modlitby: každé slovo, ako zrno, ti prinesie duchovné ovocie, kto ako úlomok nezažil.
Alebo ešte raz: slová modlitby sú ako dážď alebo sneh, ak sú vyslovené s vierou a súcitom: kvapky dažďa alebo snehové vločky, padajúce v súvislom vlákne alebo vločkách, zalievajú zem, tá vegetí a prináša ovocie; Slová modlitby sú teda dažďom duše: každé zvlášť, zalieva dušu a tá sa pestuje ovocím cností za pomoci Ducha Svätého, najmä ak je ešte plačlivý dážď.“
Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu
"Tí, ktorí nezískali úprimnú modlitbu, by sa mali modliť pomaly a čakať na zodpovedajúcu ozvenu v srdci každého slova modlitby. A to nie je vždy ľahké pre človeka, ktorý nie je zvyknutý na modlitbovú kontempláciu. Preto by sa zriedkavá výslovnosť slov modlitby pre takýchto ľudí mala stať nevyhnutným pravidlom. Počkajte, kým každé slovo zarezonuje vo vašom srdci svojou ozvenou."
Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu
"Musíme použiť všetky opatrenia, aby sme vykorenili zo srdca každú lož a zasadili do nej čistú pravdu. Musíme začať modlitbou. Keď sme sa naučili hovoriť pravdu vo svojom srdci počas modlitby, nedovolíme si v živote klamať. Ako sa môžeme naučiť hovoriť pravdu v našich srdciach v modlitbe? Každé slovo modlitby si musíme priviesť k srdcu, vložiť si ho do srdca, precítiť jeho pravdu celým srdcom, či prosiť o to, čo pre nás Boh potrebuje, v srdci precítiť vzdávanie vďaky za Jeho veľké dobrodenia pre nás a potrebu z celého srdca chváliť Jeho veľké, múdre skutky v Jeho stvorení.“
Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu
"Obraz čistej modlitby vás môže viesť aj k tomu, aby ste pochopili, ako človek zvyčajne koná tvárou v tvár pozemskému kráľovi. Ak náhodou získate prístup ku kráľovi, postavíte sa pred neho svojím telom a prosíte ho jazykom a upriamite naňho prosebne svoj zrak - a tým pritiahnete kráľovskú priazeň k sebe. To isté urobte v modlitbe, či už stojíte na zhromaždení v kostole, alebo sa modlíte spoločne so svojou celou do svojej cely. bratia v Pánovi, tak ako stojíte pred Ním so svojím telom a jazykom ponúkate psalmódiu, tak majte svoju myseľ pozornú voči slovám a Bohu a v jasnom poznaní toho, s kým sa rozprávate a ku ktorému sa obraciate, pamätajte, že ak je myšlienka usilovne a čisto zaujatá modlitbou, potom je srdcu poskytnutá neodcudziteľná radosť a neopísateľná modlitba, keď ste osamelí v pokoji skrúšenosť srdca - a vízia ťa zatieni kvôli triezvosti, poznanie bude vo vás prebývať kvôli modlitbe a múdrosť vo vás spočinie kvôli nežnosti, vyháňajúc žiadostivosť bez slov a zavádzajúcu Božiu lásku."
Theoliptus, metropolita Philadelphie (Philokalia, zv. 5)
„Ak my, keď sme prišli k človeku, venujeme mu takú pozornosť, že často ani nevidíme ľudí stojacich nablízku, ale keď sústredíme svoje myšlienky, vidíme len toho, ku ktorému sme prišli, o to viac by sme to mali robiť vo vzťahu k Bohu, stále a neprestajne sa modliť.
Svätý Ján Zlatoústy
"Ako človek vidí človeka tvárou v tvár, snažte sa postaviť svoju dušu pred Pána, aby ste si boli z očí do očí. Je také prirodzené, že sa to deje, že to netreba ani spomínať. Lebo duša sa od prírody musí snažiť o Pána. A Pán je vždy nablízku. A nie je nič, čo by sme si navzájom odporúčali, pretože sú to starí známi."
Svätý Teofan Samotár
"Len čo sa vo svojej dôvere trochu odchýlite od Pána, celá záležitosť sa prekrúti, lebo potom Pán ustúpi, akoby povedal: zostaň s tým, čomu dôveruješ." A nech je to čokoľvek, je to úplne bezvýznamné."
Svätý Teofan Samotár
„Vonkajšie úctivé postavenie v modlitbe je veľmi potrebné a veľmi užitočné pre každého, kto zápasí s modlitbou, najmä pre nováčika, u ktorého je rozpoloženie duše najviac v súlade s postavením tela.
Svätý Ignác Brianchaninov
"Keď sa modlíte k Bohu a ste rozptyľovaní svojou mysľou, potom sa snažte, kým sa nemodlíte bez rozptyľovania, a buďte v strehu vo svojej mysli, aby ste sa nenechali rozptyľovať. Ak rozptýlenie mysle pokračuje, potom sa aspoň na konci modlitby vnútorne vyčítajte a povedzte s nežnosťou: "Pane, spomeň si na mňa a odpusť mi všetky moje hriechy!" - a dostanete odpustenie za všetky hriechy a neprítomnosť, ktoré sa vyskytli počas modlitby."
Ctihodný Barsanuphius Veľký
"Neprestávajte sa modliť, kým úplne nesplatíte svoj modlitebný dlh, a nepočúvajte myšlienku, že je čas sadnúť si k práci; rovnako, keď ste zaneprázdnení prácou, nebuďte príliš zaneprázdnení svojou prácou, aby ste sa neponáhľali znepokojiť svoje srdce a neurobili ho nevhodným na modlitbu."
Ctihodný Neil zo Sinaja
„Otázka: Keď sa modlím alebo praktizujem psalmódiu a necítim silu hovorených slov kvôli necitlivosti srdca, aký je potom pre mňa prínos z tejto modlitby?
Odpoveď: Hoci vy necítite silu toho, čo hovoríte, démoni to cítia, počujú a chvejú sa. Neprestávajte teda praktizovať psalmódiu a modlitbu a postupne sa s Božou pomocou vaša necitlivosť premení na jemnosť.“
Ctihodný Barsanuphius Veľký a Ján. Otázka a odpoveď 718