"Молитвата изисква постоянно съприсъствие и съдействието на вниманието. С внимание молитвата е неотменна собственост на молещия се; при липса на внимание тя е чужда на молещия се. С внимание дава изобилен плод; без внимание носи тръни и бодили. <…>
Особено благоприятно за поддържане на вниманието по време на молитва е много спокойното произношение на думите на молитвата. Произнасяйте думите бавно, за да може умът по-лесно да задържи заключението си в думите на молитвата, за да не избяга от нито една дума от нея.”
Свети Игнатий Брянчанинов
"Когато се молите, пазете паметта си с всички сили, така че тя да не ви предлага своя собствена, но по всякакъв възможен начин се издигнете до разумна позиция (със съзнанието Кой и защо стоите). Защото по време на молитва умът обикновено е силно ограбен от паметта: той припомня неща, лица, събития и с тях отвлича вниманието на ума от молитвата. Паметта довежда до ума ви по време на молитва или въображението за стари дела, или нови тревоги, или лицето на някой, който те е обидил, също може да бъде зает с философски разсъждения; но умът философства и не се моли.
преподобни Нил Синайски
"Разсеяността ограбва молитвата. Който се е молил разсеяно, чувства в себе си неясна празнота и сухота. Който постоянно се моли разсеяно, се лишава от всички духовни плодове, които обикновено се раждат от внимателната молитва, и придобива състояние на сухота и празнота. От това състояние се ражда студенина към Бога, униние, помътняване на ума, отслабване на вярата, и от тях мъртвост по отношение на вечния, духовен живот. И все пак, взети заедно, това е ясен знак, че такава молитва не се приема от Бог.
Мечтането в молитва е още по-вредно от разсеяността. Разсеяността прави молитвата безплодна, а блянът дава лъжливи плодове: самозаблуда и това, което светите отци наричат демонска заблуда.”
Свети Игнатий Брянчанинов
"Четете бавно, вниквайте във всяка дума и донесете мисълта на всяка дума в сърцето си, придружавайки всичко с лъкове. Това е целият смисъл на четенето на молитва, която е угодна и плодотворна за Бога. Вглъбете се във всяка дума и предайте мисълта на думата в сърцето си, в противен случай разберете това, което четете, и почувствайте това, което разбирате. "
Свети Теофан Затворник
"Помнете, че ако по време на молитва не бездействате, а казвате думите на молитвата с чувство, тогава вашите думи няма да се върнат към вас тънко, без сила (като люспа без зърно), но със сигурност ще ви донесат самите плодове, които се съдържат в словото, като плод в черупка. Това е най-естественото нещо, точно както плодът и неговата черупка са естествени и обикновени по природа. Но ако хвърляте думи напразно, без да усещате тяхната сила, като люспа без черупка зърно, тогава те ще се върнат при вас празни: хвърлите люспа - люспата ще ви се върне, хвърлите семка - класът ще ви донесе, и колкото по-добре, колкото по-тлъсто е семето, толкова по-изобилен е класът: колкото по-искрено и сърдечно произнасяте всяка дума, толкова повече плод от молитвата: всяка дума, като зърно, ще ви донесе духовен плод, като зрял клас. Кой от молещите се не е преживявал това?
Или отново: думите на молитвата са като дъжд или сняг, ако се изговарят с вяра и състрадание: дъждовни капки или снежинки, падащи в непрекъсната нишка или люспи, напояват земята и тя вегетира и дава плод; Така че думите на молитвата са дъжд на душата: всяка поотделно напоява душата и тя цъфти с плодовете на добродетелите, подпомагани от Светия Дух, особено ако все още има сълзлив дъжд.”
Свети праведен Йоан Кронщадски
"Онези, които не са придобили искрена молитва, трябва да се молят бавно, в очакване на съответното ехо в сърцето на всяка молитвена дума. И това не винаги е лесно за човек, който не е свикнал с молитвено съзерцание. Следователно рядкото произнасяне на думите на молитвата за такива хора трябва да се превърне в незаменимо правило. Изчакайте, докато всяка дума резонира в сърцето ви със собствено ехо. "
Свети праведен Йоан Кронщадски
"Трябва да използваме всички мерки, за да изкореним всяка лъжа от сърцето и да посадим чиста истина в него. Трябва да започнем с молитва. След като сме се научили да говорим истината в сърцата си по време на молитва, няма да си позволим да лъжем в живота. Как можем да се научим да говорим истината в сърцата си в молитва? Трябва да донесем всяка дума на молитва в сърцето, да я поставим в сърцето, да почувстваме нейната истина със сърцата си, да осъзнаем цялата нужда за нас от това, за което молим Бог в молитва, или нуждата от сърдечна благодарност за Неговите велики блага за нас и нуждата от възхвала с цялото си сърце за Неговите велики, мъдри дела в Неговото творение.”
Свети праведен Йоан Кронщадски
"Образът на чистата молитва може също така да ви насочи към разбирането как човек обикновено действа в лицето на земен цар. Ако се случи да получите достъп до царя, тогава заставате пред него с тялото си и молите с езика си и приковавате очите си умолително към него - и по този начин привличате кралското благоволение към себе си. Направете същото в молитва, независимо дали стоите на църковно събрание или се молите в уединението на килията си. Когато идвате на църква, за да молете се заедно с вашите братя в Господа, така както стоите пред Него с тялото си и предлагате псалмите с езика си, така че дръжте ума си внимателен към думите и към Бога и в ясното познание на Този, с когото говорите и към когото се обръщате; помнете, че ако мисълта е усърдно и чисто ангажирана в молитва, тогава сърцето получава неотменна радост и неописуем мир килия, дръж молитвата си в ума си, в трезв ум, с разкаяние на сърцето - и видение ще те осени заради трезвеността, знанието ще се всели в теб заради молитвата и мъдростта ще почива в теб заради нежността, прогонвайки безмълвната похот и въвеждайки Божествената любов.
Теолипт, митрополит на Филаделфия (Филокалия, том 5)
„Ако ние, идвайки при човек, проявяваме такова внимание към него, че често дори не виждаме хората, които стоят наблизо, но, концентрирайки мислите си, виждаме само този, при когото сме дошли, още повече трябва да правим това по отношение на Бога, винаги и непрестанно да бъдем в молитва.
Свети Йоан Златоуст
"Както човек гледа човек лице в лице, така се опитайте да поставите душата си пред Господа, така че да сте очи в очи. Това е толкова естествено да се случи, че няма нужда дори да го споменавате. Защото душата по природа трябва да се стреми към Господа. А Господ е винаги близо. И няма какво да ги препоръчваме един на друг, защото са стари познати."
Свети Теофан Затворник
„Веднага щом се отклоните малко от Господа в доверието си, тогава цялата работа се изкривява, защото тогава Господ се отдръпва, сякаш казва: добре, останете с това, на което разчитате. И каквото и да е, то е напълно незначително.
Свети Теофан Затворник
„Външното благоговейно стоене на молитва е много необходимо и много полезно за всеки, който се подвизава в молитвения подвиг, особено за послушника, у когото разположението на душата е най-съвместимо с положението на тялото.“
Свети Игнатий Брянчанинов
"Когато се молите на Бога и сте разсеяни с ума си, тогава се стремете, докато се молите без разсейване, и бъдете нащрек с ума си, за да не бъдете разсеяни. Ако разсеяността на ума продължава, тогава поне в края на молитвата се укорете вътрешно и кажете с нежност: "Господи, спомни си за мен и ми прости всичките ми грехове!" - и ще получите опрощение за всички грехове и разсеяност, възникнали по време на молитва.
Преподобни Варсонуфий Велики
„Не спирайте да се молите, докато не изплатите напълно молитвения си дълг, и не се вслушвайте в мисълта, че е време да седнете за работа; също така, когато сте заети с работа, не бъдете твърде заети с работата си, за да не бързате да смутите сърцето си и да го направите негодно за молитва.
преподобни Нил Синайски
„Въпрос: Когато се моля или практикувам псалмодия и не усещам силата на изречените думи, поради нечувствителност на сърцето, тогава каква е ползата от тази молитва за мен?
Отговор: Въпреки че вие не усещате силата на това, което казвате, демоните го усещат, чуват го и треперят. И така, не спирайте да се занимавате с псалмопение и молитва и малко по малко, с Божията помощ, вашата безчувственост ще се преобрази в кротост.”
Преподобни Варсонуфий Велики и Йоан. Въпрос и отговор 718