"Modlitwa wymaga stałej współobecności i pomocy uwagi. Z uwagą modlitwa jest niezbywalną własnością modlącego się, w przypadku braku uwagi jest obca modlącemu się. Z uwagą wydaje obfite owoce, bez uwagi przynosi ciernie i osty. <…>
Szczególnie sprzyja skupieniu podczas modlitwy bardzo spokojna wymowa słów modlitwy. Wymawiaj te słowa powoli, aby umysł mógł łatwiej zapamiętać zakończenie w słowach modlitwy i nie umknął ani jednemu słowu.
Święty Ignacy Brianczaninow
"Kiedy się modlisz, strzeż swojej pamięci ze wszystkich sił, aby nie oferowała ci własnej, ale w każdy możliwy sposób wznieś się na rozsądną postawę (ze świadomością Kogo i dlaczego stoisz). W czasie modlitwy pamięć bowiem zwykle bardzo niszczy pamięć: przywodzi na myśl rzeczy, osoby, zdarzenia i wraz z nimi odwraca uwagę umysłu od modlitwy. Pamięć przywodzi na myśl podczas modlitwy lub wyobrażenie sobie starych spraw, nowych zmartwień lub twarzy kogoś, kto cię obraził. Umysł może być również zajęty filozofią spekulacja; namiętności nie są w ruchu, ale umysł filozofuje, a nie modli się: stan naukowców.
Czcigodny Neil z Synaju
"Roztargnienie okrada modlitwę. Ten, kto modlił się w roztargnieniu, odczuwa w sobie niejasną pustkę i oschłość. Kto nieustannie modli się w roztargnieniu, zostaje pozbawiony wszystkich duchowych owoców, które zwykle rodzą się z uważnej modlitwy, i nabywa stan oschłości i pustki. Z tego stanu rodzi się chłód wobec Boga, przygnębienie, przyćmienie umysłu, osłabienie wiary, a przez to martwota w stosunku do życia wiecznego, duchowego. Jednak wzięte razem jest to wyraźny znak, że taka modlitwa nie zostaje przyjęta przez Boga.
Marzenia na jawie w modlitwie są jeszcze bardziej szkodliwe niż roztargnienie. Roztargnienie czyni modlitwę bezowocną, a marzenia przynoszą fałszywe owoce: samooszukiwanie się i to, co święci ojcowie nazywają złudzeniem demonicznym.
Święty Ignacy Brianczaninow
"Czytaj powoli, zagłębiaj się w każde słowo i przynoś do serca myśl o każdym słowie, towarzysząc wszystkiemu ukłonami. Na tym polega cały sens czytania modlitwy, która podoba się Bogu i jest owocna. Wnikaj w każde słowo i przekaż myśl tego słowa swojemu sercu, w przeciwnym razie zrozum to, co czytasz i poczuj to, co rozumiesz. "
Święty Teofan Pustelnik
"Pamiętaj, że jeśli podczas modlitwy nie będziesz bezczynny, ale będziesz wypowiadał słowa modlitwy z uczuciem, wtedy twoje słowa nie wrócą do ciebie cienkie, bez siły (jak plewa bez ziarna), ale z pewnością przyniosą ci same owoce, które są w słowie, jak owoc w łupinie. Jest to rzecz najbardziej naturalna, tak jak owoc i jego skorupa są z natury naturalne i zwyczajne. Ale jeśli na próżno rzucisz słowa, nie czując ich mocy, jak łupina bez jądra, wtedy wrócą do ciebie pusty: rzucasz łuskę – łuska wróci do ciebie, rzucasz ziarno – przyniesie ci ucho, a im lepiej, im grubsze ziarno, tym kłos bardziej obfity. Podobnie jest z naszymi modlitwami: im szczerze i serdecznie wymawiasz każde słowo, tym więcej owocu z modlitwy: każde słowo, jak ziarno, przyniesie ci owoc duchowy, jak dojrzałe kłos.
Albo znowu: słowa modlitwy są jak deszcz lub śnieg, jeśli są wypowiadane z wiarą i współczuciem: krople deszczu lub płatki śniegu, opadające ciągłą nitką lub płatkami, nawadniają ziemię, która wegetuje i wydaje owoce; Tak więc słowa modlitwy są deszczem duszy: każde z osobna podlewa duszę, a ona przy pomocy Ducha Świętego wegetuje owocami cnót, zwłaszcza jeśli wciąż pada deszcz łzawy”.
Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu
"Ci, którzy nie nabyli szczerej modlitwy, powinni modlić się powoli, czekając na odpowiednie echo w sercu każdego słowa modlitwy. A to nie zawsze jest łatwe dla osoby nieprzyzwyczajonej do modlitewnej kontemplacji. Dlatego rzadka wymowa słów modlitwy dla takich osób powinna stać się nieodzowną zasadą. Poczekaj, aż każde słowo rozbrzmiewa w twoim sercu własnym echem. "
Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu
"Trzeba użyć wszelkich środków, aby wykorzenić z serca każde kłamstwo i zasiać w nim czystą prawdę. Trzeba zacząć od modlitwy. Nauczywszy się mówić prawdę w sercu podczas modlitwy, nie pozwolimy sobie na kłamstwo w życiu. Jak możemy nauczyć się mówić prawdę w sercu na modlitwie? Musimy każde słowo modlitwy wnieść do serca, włożyć je do serca, poczuć jego prawdę sercem, uświadomić sobie całą potrzebę tego, o co prosimy Boga w modlitwie, czyli potrzebę serdecznego dziękczynienia za Jego wielkie dobrodziejstwa dla nas i potrzeba szczerego uwielbienia dla Jego wielkich, mądrych czynów w Jego stworzeniu”.
Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu
"Obraz czystej modlitwy może ci także pomóc w zrozumieniu, jak zwykle zachowuje się wobec ziemskiego króla. Jeśli zdarzy ci się uzyskać dostęp do króla, stań przed nim całym ciałem, błagaj językiem i wpatrz się w niego błagalnie - i w ten sposób przyciągniesz do siebie królewską łaskę. Czyń to samo w modlitwie, niezależnie od tego, czy stoisz na zgromadzeniu kościelnym, czy modlisz się w samotności swojej celi. Kiedy przychodzisz do kościoła, aby modlić się wspólnie ze swoimi braćmi w Panu, po prostu gdy stoisz przed Nim całym ciałem i językiem ofiarowujesz psalmodię, skup się na słowach i na Bogu oraz w dobrej znajomości Tego, z którym rozmawiasz i do którego się zwracasz; pamiętaj, że jeśli myśl jest pilnie i czysto oddana modlitwie, wtedy serce otrzyma niezbywalną radość i nieopisany pokój. Kiedy jesteś sam w swojej celi, pamiętaj o swojej modlitwie, w trzeźwym umyśle, ze skruchą serca – a wizja będzie. przyćmią cię dla trzeźwości, wiedza zamieszka w tobie przez wzgląd na modlitwę, a mądrość spocznie w tobie przez wzgląd na czułość, wypędzając bezsłowną pożądliwość i wprowadzając Boską miłość.
Teoliptus, metropolita Filadelfii (Philokalia, t. 5)
„Jeśli przychodząc do jakiejś osoby, zwracamy na nią taką uwagę, że często nawet nie widzimy osób stojących w pobliżu, ale skupiając nasze myśli, widzimy tylko tego, do którego przyszliśmy, tym bardziej powinniśmy to czynić w stosunku do Boga, zawsze i nieprzerwanie trwając na modlitwie”.
Święty Jan Chryzostom
"Jak człowiek widzi człowieka twarzą w twarz, staraj się więc postawić swą duszę przed Panem, abyście byli oko w oko. Jest to tak naturalne, że nie ma potrzeby nawet o tym wspominać. Bo dusza z natury musi zabiegać o Pana. A Pan jest zawsze blisko. I nie ma co ich sobie polecać, bo są starymi znajomymi."
Święty Teofan Pustelnik
„Gdy tylko trochę odejdziecie od Pana w swojej ufności, cała sprawa zostanie wypaczona, bo wtedy Pan się cofnie, jakby mówił: cóż, zostań przy tym, w czym pokładasz ufność”. I cokolwiek to jest, jest całkowicie nieistotne.
Święty Teofan Pustelnik
„Zewnętrzne, pełne czci stanie na modlitwie jest bardzo potrzebne i bardzo pożyteczne dla każdego, kto zmaga się z wyczynem modlitwy, zwłaszcza dla nowicjusza, u którego usposobienie duszy jest najbardziej zgodne z pozycją ciała”.
Święty Ignacy Brianczaninow
"Kiedy modlisz się do Boga i jesteś rozproszony umysłem, staraj się modlić bez zakłóceń i bądź czujny w swoim umyśle, aby nie dać się rozproszyć. Jeśli roztargnienie umysłu trwa nadal, to przynajmniej pod koniec modlitwy zrób sobie wyrzuty wewnętrznie i powiedz z czułością: "Panie, wspomnij na mnie i przebacz mi wszystkie moje grzechy!" - a otrzymasz przebaczenie wszystkich grzechów i roztargnienia, które wydarzyły się podczas modlitwy.
Czcigodny Barsanufiusz Wielki
„Nie przestawajcie się modlić, dopóki nie spłacicie całkowicie długu modlitewnego i nie słuchajcie myśli, że czas usiąść do pracy; tak samo, gdy jesteście zajęci pracą, nie zajmujcie się nią zbytnio, aby nie spieszyć się i niepokoić swoje serce i czynić je niezdatnym do modlitwy”.
Czcigodny Neil z Synaju
„Pytanie: Kiedy modlę się lub praktykuję psalmodię i nie czuję mocy wypowiadanych słów z powodu niewrażliwości serca, to jaka jest dla mnie korzyść z tej modlitwy?
Odpowiedź: Chociaż nie czujesz mocy tego, co mówisz, demony to czują, słyszą i drżą. Nie przestawajcie więc praktykować psalmodii i modlitwy, a stopniowo, z Bożą pomocą, wasza niewrażliwość przekształci się w łagodność”.
Czcigodny Barsanufiusz Wielki i Jan. Pytanie i odpowiedź 718