„Молитвата бара постојано соприсуство и помош на вниманието. Со внимание, молитвата е неотуѓива сопственост на оној што се моли; во отсуство на внимание, таа му е туѓа на оној што се моли. Со внимание, дава изобилен плод, без внимание носи трње и трн. <…>
Особено погодно за задржување на вниманието за време на молитвата е многу лежерното изговарање на зборовите од молитвата. Изговарајте ги зборовите полека, за да може умот полесно да го задржи својот заклучок во зборовите на молитвата, за да не избега од ниту еден збор од неа“.
Свети Игнатиј Брјанчанинов
„Кога се молите, зачувајте го своето сеќавање со сета своја сила, за да не ви го понуди своето, туку на секој можен начин подигнете се на разумен став (со свеста за Кој и зошто стоите). нови грижи, или лицето на некој што те навредил, умот може да биде окупиран со филозофски шпекулации, но умот филозофира и не се моли: состојбата на научниците.
Преподобен Нил Синајски
„Отсуството ја ограбува молитвата. Оној што се молел отсутно чувствува нејасна празнина и сувост во себе. Оној што постојано се моли отсутно е лишен од сите духовни плодови кои обично се раѓаат од внимателната молитва и стекнува состојба на сувост и празнина. Од оваа состојба на Бога се раѓа облачноста на студ. верата, а од нив и мртвоста во однос на вечниот, духовен живот, сепак, земени заедно, ова е јасен знак дека таквата молитва не е прифатена од Бога.
Сонувањето во молитва е уште поштетно од отсутноста. Отсуството ја прави молитвата бесплодна, а мечтаењето предизвикува лажни плодови: самозаблуда и она што светите отци го нарекуваат демонска заблуда“.
Свети Игнатиј Брјанчанинов
„Прочитајте полека, навлезете во секој збор и внесете ја мислата на секој збор во вашето срце, придружувајќи сè со лакови. Ова е целата поента на читањето молитва што му е угодна и плодна на Бога. Навлезете во секој збор и пренесете ја мислата на зборот до своето срце, инаку разберете што читате и почувствувајте што разбирате.
Свети Теофан Осаменик
„Запомнете дека ако за време на молитвата не мирувате, туку молитвените зборови ги кажувате со чувство, тогаш вашите зборови нема да ви се вратат тенко, без сила (како лушпа без жито), туку сигурно ќе ви ги донесат самите плодови што се содржани во зборот, како плод во лушпа. јадро, тогаш ќе ти се вратат празно: ќе ти се врати лушпата, ќе ти се врати семето - ќе ти донесе увото, и колку е подебело семето, толку е и со нашите молитви: колку поискрено и срдечно го изговараш секој збор, толку повеќе плодови од молитвата, како што е, ќе ти донесе зрно не го доживеавте ова?
Или пак: зборовите на молитвата се како дожд или снег, ако се кажат со вера и сочувство: капките дожд или снегулките, кои паѓаат во непрекината нишка или снегулки, ја наводнуваат земјата, а таа вегетира и дава плод; Значи, зборовите на молитвата се дожд на душата: секој посебно ја наводнува душата, а таа вегетира со плодовите на добродетелите, потпомогнати од Светиот Дух, особено ако има уште солзавец“.
Светиот праведен Јован Кронштатски
„Оние кои не стекнале срдечна молитва, треба полека да се молат, чекајќи го соодветното ехо во срцето на секој молитвен збор. И ова не е секогаш лесно за човек кој не е навикнат на молитвено размислување. Затоа, реткото изговарање на молитвените зборови за таквите луѓе треба да биде неопходно правило. Почекајте секој збор да одекне со своето срце“.
Светиот праведен Јован Кронштатски
„Мораме да ги користиме сите мерки за да ја искорнеме секоја лага од срцето и да ја засадиме чистата вистина во него. Мораме да почнеме со молитва. Откако научивме да ја зборуваме вистината во нашите срца за време на молитвата, нема да дозволиме да лажеме во животот. Како можеме да научиме да ја зборуваме вистината во срцето во молитва? Треба секој молитвен збор да го носиме во срцето, да го ставиме на срцето, да ја чувствуваме нејзината вистина со целото наше молитва, што ни е потребно од Бога. срдечна благодарност за Неговите големи придобивки за нас и потребата од сесрдна пофалба за Неговите големи, мудри дела во Неговото создавање“.
Светиот праведен Јован Кронштатски
„Имиџот на чистата молитва може да те води и во разбирањето како некој обично постапува во лицето на земниот цар. Ако случајно добиеш пристап до царот, тогаш стоиш пред него со своето тело и молиш со својот јазик и молбено ги свртуваш очите кон него - и на тој начин ја привлекуваш кралската наклонетост кон себе. црквата да се молиш заедно со твоите браќа во Господа, како што стоиш пред Него со своето тело и принесуваш псалмодија со својот јазик, така имај го твојот ум внимателен на зборовите и на Бога и во јасното познавање на Оној со кого разговараш и на кого му се обраќаш, запомни дека ако помислата е вредна и чисто вклучена во молитвата во твојата ќелија, чувај ја својата молитва во твојот ум, во трезен ум, со скрушеност на срцето - и видение ќе те засени заради трезвеноста, знаењето ќе живее во тебе заради молитвата, а мудроста ќе почива во тебе заради нежност, истерувајќи ја страста без зборови и воведувајќи Божествена љубов.
Теолипт, митрополит Филаделфиски (Филокалија, том 5)
„Ако ние, откако дојдовме кај некоја личност, му покажеме такво внимание што честопати не ги ни гледаме луѓето што стојат во близина, туку, концентрирајќи ги нашите мисли, го гледаме само оној кај кого дојдовме, дотолку повеќе треба да го правиме тоа во однос на Бога, секогаш и непрестајно да се молиме“.
Свети Јован Златоуст
„Како што човекот гледа човек лице в лице, така обидете се да ја поставите својата душа пред Господа, за да бидете очи в очи. Толку е природно да се случи тоа што нема потреба ни да се спомнува. Зашто душата по природа мора да се стреми кон Господа. И Господ е секогаш блиску. И нема што да ги препорачуваме еден на друг, бидејќи се стари познаници.
Свети Теофан Осаменик
„Штом малку ќе отстапите од Господа во својата доверба, тогаш целата работа се искривува, зашто тогаш Господ се повлекува, како да вели: па, останете со она во што се надевате“. И што и да е, тоа е сосема безначајно“.
Свети Теофан Осаменик
„Надворешното почитно стоење во молитвата е многу неопходно и многу корисно за секој што се бори во подвигот на молитвата, особено за почетниците, кај кои расположението на душата е најконзистентно со положбата на телото“.
Свети Игнатиј Брјанчанинов
„Кога му се молиш на Бога и си расеан со умот, тогаш стреми се додека не се молиш без одвраќање, и биди буден со својот ум за да не биде расеан. Ако расеаноста на умот продолжи, тогаш барем на крајот од молитвата, укорувај се внатрешно и кажи со нежност: „Господи, спомни ме и прости ми ги сите мои гревови! - и ќе добиете прошка за сите гревови и отсутност што се случиле за време на молитвата“.
Преподобен Варсануфиј Велики
„Не престанувај да се молиш додека целосно не го отплатиш својот молитвен долг и не слушај ја мислата дека е време да седнеш на работа; исто така, кога си зафатен со работа, не биди премногу зафатен со својата работа, за да не брзаш да го вознемириш своето срце и да го направиш непогодно за молитва.
Преподобен Нил Синајски
„Прашање: Кога се молам или практикувам псалмодија и не ја чувствувам силата на изговорените зборови, поради нечувствителноста на срцето, тогаш каква е користа од оваа молитва за мене?
Одговор: Иако вие не ја чувствувате моќта на она што го кажувате, демоните го чувствуваат, слушаат и треперат. Затоа, не престанувајте да практикувате псалмодија и молитва и малку по малку, со помош на Бога, вашата бесчувствителност ќе се претвори во благост“.
Преподобен Варсануфиј Велики и Јован. Прашање и одговор 718