"Modlitba vyžaduje neustálou spolupřítomnost a asistenci pozornosti. S pozorností je modlitba nezcizitelným majetkem toho, kdo se modlí, při absenci pozornosti je modlícímu se cizí. S pozorností přináší hojné ovoce, bez pozornosti přináší trní a bodláky. <…>
K udržení pozornosti během modlitby zvláště přispívá velmi uvolněná výslovnost slov modlitby. Vyslovujte slova pomalu, aby mysl mohla snáze udržet závěr ve slovech modlitby, aby neunikla jedinému jejímu slovu.“
Svatý Ignác Brianchaninov
"Když se modlíš, zachovej svou paměť vší silou, aby ti nenabízela to své, ale každým možným způsobem se pozdvihni na rozumný postoj (s vědomím toho, kdo a proč stojíš). Při modlitbě je totiž mysl obvykle velmi okrádána vzpomínkou: připomíná věci, osoby, události a s nimi odvádí pozornost mysli od modlitby. Paměť přivádí do tvé mysli při modlitbě někoho, kdo uráží starou aféru, nebo tvou novou tvář, nebo tvou představivost." mysl může být také zaměstnána filozofickými spekulacemi, vášně nejsou v pohybu, ale mysl filozofuje a nemodlí se: stav vědců.
Ctihodný Neil ze Sinaje
"Nepřítomnost okrádá modlitbu. Kdo se modlil nepřítomně, pociťuje v sobě nejasnou prázdnotu a suchost. Kdo se neustále modlí nepřítomně, je zbaven všech duchovních plodů, které se obvykle rodí z pozorné modlitby, a získává stav sucha a prázdnoty. Z tohoto stavu se rodí chlad, oblak vůči Bohu, sklíčenost v mrtvé mysli." k věčnému, duchovnímu životu, ale dohromady je to jasné znamení, že Bůh takovou modlitbu nepřijímá.
Snění v modlitbě je ještě škodlivější než roztržitost. Nepřítomnost činí modlitbu neplodnou a denní snění přináší falešné ovoce: sebeklam a to, co svatí otcové nazývají démonickým klamem.
Svatý Ignác Brianchaninov
"Čtěte pomalu, ponořte se do každého slova a přiveďte myšlenku každého slova do svého srdce, vše doprovázejte úklonami. To je celý smysl čtení modlitby, která je Bohu příjemná a plodná. Ponořte se do každého slova a přeneste myšlenku slova do svého srdce, jinak pochopte, co čtete, a prociťte to, čemu rozumíte."
Svatý Theophan Samotář
"Pamatuj si, že když během modlitby nezahálíš, ale pronášíš slova modlitby s citem, pak se ti tvá slova nevrátí tence, bez síly (jako slupka bez zrna), ale jistě ti přinesou právě ty plody, které jsou obsaženy ve slově, jako ovoce ve skořápce. To je ta nejpřirozenější věc, stejně jako ovoce a jeho skořápka jsou přirozené a obyčejné povahy. Ale když hodíš slova do prázdna jako slupka, pak se vrátí naprázdno. prázdný: hodíš slupku - slupka se ti vrátí, hodíš semínko - přinese ti klas, a tím lepší, čím tučnější semeno, tím hojnější klas Tak je to s našimi modlitbami: čím upřímněji a srdečněji vyslovíš každé slovo, tím více ovoce z modlitby: každé slovo, jako zrno, ti přinese duchovní ucho, jako útržek.
Nebo znovu: slova modlitby jsou jako déšť nebo sníh, jsou-li vyslovena s vírou a soucitem: kapky deště nebo sněhové vločky, padající v souvislé niti nebo vločkách, zalévají zemi a ta vegetuje a nese ovoce; Slova modlitby jsou tedy deštěm duše: každé zvlášť, zalévá duši a ta vegetuje ovocem ctností, s pomocí Ducha svatého, zvláště je-li stále slzný déšť.“
Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu
"Ti, kteří nezískali upřímnou modlitbu, by se měli modlit pomalu a čekat na odpovídající ozvěnu v srdci každého slova modlitby. A to není vždy snadné pro člověka, který není zvyklý na modlitební rozjímání. Proto by se vzácná výslovnost slov modlitby pro takové lidi měla stát nepostradatelným pravidlem. Počkejte, až každé slovo zarezonuje ve vašem srdci svou vlastní ozvěnou."
Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu
"Musíme použít všechna opatření k vykořenění každé lži ze srdce a zasadit do ní čistou pravdu. Musíme začít modlitbou. Když jsme se naučili mluvit pravdu ve svém srdci během modlitby, nedovolíme si v životě lhát. Jak se můžeme naučit říkat pravdu v našich srdcích v modlitbě? Musíme každé slovo modlitby vnést do srdce, vložit si ho do srdce, uvědomit si jeho pravdu celým srdcem nebo prosit o to, co pro nás srdce potřebuje, v srdci prosit díkůvzdání za Jeho velké dobrodiní pro nás a potřebu z celého srdce chválit Jeho velké, moudré skutky v Jeho stvoření.“
Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu
"Obraz čisté modlitby vás také může vést k pochopení toho, jak se obvykle chová tváří v tvář pozemskému králi. Pokud náhodou získáte přístup ke králi, pak před ním stojíte svým tělem a prosíte jazykem a upřete na něj prosebně své oči - a tím k sobě přitahujete královskou přízeň. Totéž udělejte v modlitbě, ať už stojíte na shromáždění v kostele nebo se modlíte společně se svou celou do své cely. bratři v Pánu, stejně jako stojíte před Ním svým tělem a svým jazykem nabízíte psalmodii, tak udržujte svou mysl pozornou ke slovům a k Bohu a v jasném poznání toho, s kým mluvíte a ke kterému se obracíte, pamatujte, že pokud je myšlenka pilně a čistě zapojena do modlitby, pak je srdci poskytnuta nezcizitelná radost a ve své mysli setrváváte ve střízlivém klidu a v klidu kajícnost srdce - a vize tě zastíní kvůli střízlivosti, poznání ve vás bude přebývat kvůli modlitbě a moudrost ve vás bude spočívat kvůli něze, vyhánějící chtíč beze slov a přinášející Božskou lásku."
Theoliptus, metropolita z Philadelphie (Philokalia, sv. 5)
„Jestliže my, když jsme přišli k člověku, věnujeme mu takovou pozornost, že často ani nevidíme lidi stojící poblíž, ale když soustředíme své myšlenky, vidíme jen toho, ke kterému jsme přišli, tím spíše bychom to měli dělat ve vztahu k Bohu, vždy a neustále se modlit.
Svatý Jan Zlatoústý
"Jako člověk vidí člověka tváří v tvář, snažte se postavit svou duši před Hospodina, abyste byli z očí do očí. Je to tak přirozené, že se to děje, není třeba to ani zmiňovat. Protože duše od přírody musí usilovat o Pána. A Pán je vždy nablízku. A není nic, co bychom si navzájem doporučovali, protože jsou to staří známí."
Svatý Theophan Samotář
„Jakmile se ve své důvěře trochu odchýlíte od Pána, celá záležitost se pak překroutí, protože pak Pán ustoupí, jako by řekl: zůstaň s tím, v co vkládáš svou důvěru. A ať je to cokoli, je to naprosto bezvýznamné."
Svatý Theophan Samotář
„Vnější uctivé stání v modlitbě je velmi potřebné a velmi užitečné pro každého, kdo zápasí s modlitbou, zvláště pro nováčka, u něhož je rozpoložení duše nejvíce v souladu s postavením těla.
Svatý Ignác Brianchaninov
"Když se modlíte k Bohu a jste rozptýleni svou myslí, pak se snažte, dokud se nebudete modlit bez rozptylování, a buďte bdělí ve své mysli, abyste nebyli rozptýleni. Pokud bude rozptýlení mysli pokračovat, pak si alespoň na konci modlitby vnitřně vytkněte a řekněte s něhou: "Pane, pamatuj na mě a odpusť mi všechny mé hříchy!" - a dostanete odpuštění za všechny hříchy a roztržitost, ke kterým došlo během modlitby."
Ctihodný Barsanuphius Veliký
"Nepřestávejte se modlit, dokud plně nesplatíte svůj modlitební dluh, a neposlouchejte myšlenku, že je čas sednout si k práci; stejně tak, když jste zaneprázdněni prací, nebuďte příliš zaneprázdněni svou prací, abyste nespěchali, abyste si rozrušili své srdce a neučinili ho nezpůsobilým k modlitbě."
Ctihodný Neil ze Sinaje
„Otázka: Když se modlím nebo praktikuji psalmodii a necítím sílu mluvených slov kvůli necitlivosti srdce, jaký je pro mě užitek z této modlitby?
Odpověď: I když necítíte sílu toho, co říkáte, démoni to cítí, slyší a chvějí se. Nepřestávejte tedy praktikovat psalmodii a modlitbu, a kousek po kousku se s pomocí Boží vaše necitlivost promění v mírnost.“
Ctihodný Barsanuphius Veliký a Jan. Otázka a odpověď 718