Прокимен (псалом 3), глас 6: Госпо́дне е́сть спасе́ние,/ и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Стих: Го́споди, что́ ся умно́жиша стужа́ющии ми́?
Прокимен (псалом 3), глас 6: От Го́спода – спасе́ние, и на Твоём наро́де – благослове́ние Твоё.
Стих: Почему́ же так мно́го меня́ притесня́ющих ста́ло, о Го́споди?
Бытия́ чте́ние (Быт.1:1–13).
В начале сотвори́ Бог не́бо и зе́млю. Земля́ же бе неви́дима, и неустро́ена, и тьма верху́ бе́здны, и Дух Бо́жий ноша́шеся верху́ воды́. И рече́ Бог: да бу́дет свет, и бы́сть свет. И ви́де Бог свет, я́ко добро́, и разлучи́ Бог между́ све́том и между́ тьмо́ю. И нарече́ Бог свет день, а тьму нарече́ нощь. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день еди́н. И рече́ Бог: да бу́дет твердь посреде́ воды́, и да бу́дет разлуча́ющи посреде́ воды́, и воды́: и бысть та́ко. И сотвори́ Бог твердь: и разлучи́ Бог между́ водо́ю, я́же бе под тве́рдию: и между́ водо́ю, я́же бе над тве́рдию. И нарече́ Бог твердь – не́бо: и ви́де Бог, я́ко добро́. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день вторы́й. И рече́ Бог: да собере́тся вода́, я́же под небесе́м, в собра́ние едино, и да яви́тся су́ша: и бысть та́ко. И собра́ся вода́, я́же под небесе́м, в собра́ния своя́, и яви́ся су́ша. И нарече́ Бог су́шу – зе́млю: и собра́ния вод нарече́ моря́. И ви́де Бог, я́ко добро́. И рече́ Бог: да прорасти́т земля́ бы́лие травно́е, се́ющее се́мя по ро́ду и по подо́бию, и дре́во плодови́тое творя́щее плод, ему́же се́мя его в нем, по ро́ду на земли́, и бысть та́ко. И изнесе́ земля́ бы́лие травно́е, се́ющее се́мя по ро́ду и по подо́бию, и дре́во плодови́тое, творя́щее плод, ему́же се́мя его в нем по ро́ду на земли́. И ви́де Бог, я́ко добро́. И бысть ве́чер, и бы́сть у́тро, день тре́тий.
Чтение Бытия [1:1–13]
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была невидима и неустроена, и тьма поверх бездны, и Дух Божий носился поверх воды. И сказал Бог: «Да будет свет». И возник свет. И увидел Бог свет, что это хорошо, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: «Да будет твердь посреди воды и да отделяет воду от воды». И стало так. И сотворил Бог твердь и отделил Бог воду, которая была под твердью, от воды, которая была над твердью. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: «Да соберётся вода, которая под небом, в одно собрание, и да явится суша». И стало так: и собралась вода, которая под небом, в свои собрания, и явилась суша. И назвал Бог сушу землёй, а собрания вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: «Да произрастит земля траву луговую, сеющую семя по роду и по подобию, и плодовитое дерево, приносящее плод, которого семя в нём по роду на земле». И стало так. И произвела земля траву луговую, сеющую семя по роду и по подобию, и плодовитое дерево, приносящее плод, семя которого в нём по роду на земле. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
Прокимен (псалом 4), глас 5: Госпо́дь услы́шит мя́,/ внегда́ воззва́ти ми́ к Нему́.
Стих: Внегда́ призва́ти ми́, услы́ша мя́ Бо́г пра́вды моея́.
Прокимен (псалом 4), глас 5: Госпо́дь меня́ услы́шит, когда я воззову́ к Нему́.
Стих: Когда́ я призыва́л Его́, меня́ услы́шал Бог справедли́вости мое́й!
При́тчей чте́ние (Притч.1:1–20).
При́тчи Соломо́на, сы́на Дави́дова, и́же ца́рствова во Изра́или. Позна́ти прему́дрость и нака́зание и уразуме́ти словеса́ му́дрости. Прия́ти же изви́тия слове́с, и разреше́ния гада́ний, уразуме́ти же пра́вду и́стинную, и суд исправля́ти. Да даст незло́бивым кова́рство, отроча́ти же ю́ну чу́вство же и смы́сл. Сих бо послу́шав му́дрый, прему́дрее бу́дет, а разу́мный строи́тельство стя́жет. Уразуме́ет же при́тчу, и те́мное сло́во, рече́ния же прему́дрых и гада́ния. Нача́ло прему́дрости стра́х Госпо́день, ра́зум же бла́г всем творя́щим его́: благоче́стие же в Бо́га, нача́ло чу́вства, прему́дрость же и наказа́ние нечести́вии уничижа́т. Слы́ши, сы́не, нака́зание отца́ твоего́ и не отри́ни заве́тов ма́тере твоея́. Вене́ц бо благода́тей прии́меши на твое́м версе́ и гри́вну зла́ту о твое́й вы́и. Сы́не, да не прельстя́т Тебе́ му́жи нечести́вии, ниже́ да восхо́щеши, а́ще помо́лят Тя, глаго́люще: иди́ с на́ми, приобщи́ся кро́ве: скры́ем же в зе́млю му́жа пра́ведна непра́ведно. Пожре́м же его, я́коже ад жи́ва, и во́змем па́мять его от земли́. Стяжа́ние его многоце́нное прии́мем, испо́лним же до́мы на́ша коры́стей. Жре́бий же твой положи́ с на́ми: о́бще же влага́лище стя́жем вси, и меше́ц еди́н да бу́дет всем нам. Не иди́ в путь с ни́ми: уклони́ же но́гу твою́ от стезь их. Но́зе бо их на зло теку́т, и ско́ри суть излия́ти кровь. Не без пра́вды бо простира́ются мре́жи перна́тым. Тии бо уби́йству приобща́ющеся, сокро́вищствуют себе́ зла́я: разруше́ние же муже́й законопресту́пных зло. Си́и путие́ суть всех творя́щих беззако́нная: нече́стием бо свою́ ду́шу отъе́млют. Прему́дрость во исхо́дех пое́тся, в сто́гнах же дерзнове́ние во́дит.
Чтение книги Притч [1:1–20]
Притчи Соломона, сына Давида, который царствовал в Израиле. Чтобы познать мудрость и наставление и понять слова мудрости, усвоить обороты слов и разрешение загадок, уразуметь истинную справедливость и производить правильный суд, чтобы незлобивым дать прозорливость, а юному отроку — познание и рассудительность. Ибо мудрый, послушав их, будет мудрее, а разумный приобретет для себя руководство, и будет он понимать притчу, прикровенное слово, изречения мудрых и загадки. Начало премудрости — страх Господень: доброе разумение у всех, имеющих его; благочестие же пред Богом — начало познания; а нечестивые презирают мудрость и наставление. Слушай, сын, наставление отца твоего и не отвергай заветов матери твоей, потому что через это приобретёшь прекрасный венок для головы твоей и золотое ожерелье для шеи твоей. Сын мой! Да не соблазняют тебя нечестивые люди, и сам не соглашайся, если будут звать тебя, говоря: «Иди с нами, будь сообщником убийства, беззаконно скроем в землю мужа праведного, поглотим, как ад, его живого и удалим память о нём с земли, овладеем драгоценным его имуществом и наполним дома́ наши добычей. Жребий свой бросай с нами, мешок у всех будет общий, и кошелёк у всех нас будет один». Сын мой! Не ходи в путь с ними, убери ногу твою от тропы их, потому что ноги их устремляются к злу и спешат проливать кровь. Ибо не напрасно расставляются сети на птиц: те, кто делаются сообщниками в кровопролитии, собирают самим себе несчастья: конец беззаконных людей — бедствен. Таковы пути всех, совершающих беззаконие, ибо нечестием они губят свою душу. Премудрость воспевается на улицах, на площадях ведёт она смелую речь.