პროკეიმენონი (ფსალმუნი 85), ტონი 4: მასწავლე, უფალო, შენს გზაზე და მე ვივლი შენს ჭეშმარიტებაში.
ლექსი: ყური მოახდე, უფალო, და მომისმინე, რამეთუ ღარიბი და გაჭირვებული ვარ.
პროკეიმენონი (ფსალმუნი 85), ტონი 4: უფალო, მიმმართე შენს გზაზე და მე ვივლი შენს ჭეშმარიტებაში!
ლექსი: ყური მომიყარე, უფალო, და მომისმინე, რამეთუ ღარიბი და უბედური ვარ!
დაბადების კითხვა. [დაბ.13:12–18]
აბრამი ცხოვრობდა ქანაანის ქვეყანაში, ლოტი კი მიმდებარე ქვეყნების ქალაქებში და სოდომში. სოდომის ხალხი ბოროტი და ცოდვილია ღვთის წინაშე. მაგრამ ღმერთმა უთხრა აბრამს, რომ ლოტი განეშორებინა მისგან: შეხედე შენს თვალებს და ნახე იმ ადგილიდან, სადაც ახლა ხარ, ჩრდილოეთით, ველამდე, აღმოსავლეთით და ზღვით. მთელ დედამიწას, რასაც ხედავ, მოგცემ მას შენ და შენს თესლს სამუდამოდ. და მე ვაქცევ შენს თესლს, როგორც დედამიწის ქვიშას: თუ ვინმეს შეუძლია დედამიწის ქვიშა ამოწუროს, ის ასევე ამოწურავს შენს თესლს. აღდგომის შემდეგ, გაიარე დედამიწაზე მის სიგრძეზე და სიგანეზე, რადგან მე მოგცემ მას შენ და შენს თესლს სამუდამოდ. გაიქცა აბრამი და დასახლდა მამრეს მუხასთან, რომელიც იყო ხებრონში, და იქ ააგო სამსხვერპლო უფალს.
დაბადების წიგნის კითხვა [13:12–18]
აბრამი დასახლდა ქანაანის ქვეყანაში, ლოტი კი მიმდებარე ტერიტორიაზე და დაიწყო ცხოვრება ქალაქ სოდომში. სოდომში მცხოვრები ხალხი ძალიან ბოროტი და ცოდვილი იყო ღვთის წინაშე. და უთხრა ღმერთმა აბრამს ლოტისგან განშორების შემდეგ: „ნახე შენი თვალები და შეხედე იმ ადგილიდან, სადაც ახლა ხარ, ჩრდილოეთით და სამხრეთით, აღმოსავლეთით და დასავლეთით, რადგან მთელ ქვეყანას, რომელსაც ხედავ, მოგცემ შენ და შენს შთამომავლებს სამუდამოდ. და შენს შთამომავლებს დედამიწის ქვიშასავით ვაქცევ: თუ ვინმეს შეუძლია დაითვალოს თქვენი ქვიშა დედამიწის შთამომავლობით და გაივლის მის რაოდენობას. სიგანით, რადგან მე მოგცემ მას შენ და შენს შთამომავლობას სამუდამოდ“. წავიდა აბრამი და დასახლდა მამრეს მუხასთან, რომელიც იყო ხებრონში, და იქ ააგო სამსხვერპლო უფალს.
პროკეიმენონი (ფსალმუნი 86), ტონი 4: უფალს უყვარს სიონის კარიბჭეები, ვიდრე იაკობლიხის ყველა სოფელი.
ლექსი: მისი საფუძველი წმინდა მთებზეა.
პროკეიმენონი (ფსალმუნი 86), ტონი 4: უფალს უყვარს სიონის კარიბჭე იაკობის ყველა სამყოფელზე მეტად.
ლექსი: დაარსებულია წმიდა მთებზე.
იგავების კითხვა. [იგავნი 14:27-35, 15:1-4]
უფლის შიში სიცოცხლის წყაროა და ის ეხმარება ადამიანს მოკვდავის მახეში აარიდოს თავი. მრავალ ერს შორის, დიდება მეფეს: ხალხის გაღატაკებაში არის სინანული ძლევამოსილთათვის. კაცი სულგრძელი და ბრძენია; ადამიანი, რომელიც სულელურია, ღრმად სულელია. თვინიერი კაცი გულის ექიმია: ილოცეთ გული მგრძნობიარე იყოს ძვლით. ვინც ღარიბს ცილისწამებს, შემოქმედს აღიზიანებს, ხოლო ვინც მას პატივს სცემს, ღარიბებს წყალობს. ბოროტი უარჰყოფს თავის ბოროტებას: მიენდე უფალს; შენი სიწმინდით მართალი ხარ. სიბრძნე დგას ადამიანის გულში, მაგრამ სულელების გულებში ის არ არის ცნობილი. სიმართლე ამაღლებს ენას, მაგრამ საბერძნეთის ტომები მცირდება. ბრძენი მსახური სიამოვნებს მეფეს: თავისი კეთილი საქციელით გააუქმებს სირცხვილს. ბრაზი ბრძენსაც კი ანადგურებს: თავმდაბალთა პასუხი აშორებს ბრაზს და სიტყვა სასტიკად აღძრავს რისხვას. ბრძენთა ენა სასიხარულო ამბავს ლაპარაკობს, უგუნური კი ბოროტს. ყველგან უფლის თვალები ხედავენ ბოროტებას და კეთილს. ენის განკურნება სიცოცხლის ხეა: თუ მას შეინარჩუნებ, სულით აღივსები.
იგავების წიგნის კითხვა [14:27–35; 15:1–4]
უფლის შიში არის სიცოცხლის წყარო, რომელიც აშორებს ადამიანს სიკვდილის მახედან. ხალხში მეფის დიდებაა, ხალხის გაღატაკებაში კი უბედურებაა მმართველისთვის. მომთმენ ადამიანს ბევრი ინტელექტი აქვს, მშიშარა კი ძალიან სულელია. თვინიერი ქმარი გულის ექიმია, მგრძნობიარე გული კი ძვლების ჩრჩილი. ვინც ღარიბს ცილისწამებს აბრაზებს თავის შემოქმედს, მაგრამ ვინც პატივს სცემს შემოქმედს, წყალობს ღარიბებს. ბოროტი უარყოფილი იქნება თავისი ბოროტების გამო, მაგრამ ვინც უფალს ენდობა მისი ღვთისმოსაობისთვის, გამართლდება. სიბრძნე კარგ გულში დაისვენებს, უგუნურთა გულში კი უხილავია. ჭეშმარიტება ამაღლებს ხალხს, მაგრამ ცოდვები ამცირებს ტომებს. ბრძენი მსახური მეფესთან ახლოსაა და თავისი კარგი საქციელით აშორებს სირცხვილს. ბრაზი ბრძენსაც კი ანადგურებს, თვინიერი პასუხი კი რისხვას აფერხებს, შეურაცხმყოფელი სიტყვა კი ბრაზს აღძრავს. ბრძენთა ენამ იცის სიკეთე, უგუნურის პირი კი ცუდს ლაპარაკობს. ყველგან უფლის თვალი ხედავს ბოროტებას და კარგს. ენის განკურნება სიცოცხლის ხეა და ვინც მას ინახავს, სულით აღივსება.