Прокимен (псалом 85), глас 4: Настави мене, Господи, на дорогу Твою, і піду в правді Твоїй.
Вірш: Прихили, Господи, вухо Твоє, і почуй мене, як жебрак і убогий єз.
Прокимен (псалом 85), глас 4: Господи, направ мене на дорогу Твою, і піду я в правді Твоєї!
Вірш: Схили своє вухо до мене, о Господи, і вислухай мене, бо я жебрак і нещасний!
Буття читання. [Буття 13:12–18]
Аврам же поселилися в ханаанських землях. Чоловіки ж зли в Содомі, і грішні перед Богом зело. Бог же сказав Авраамові, щоб розлучитись Лоту від нього: побачи очима твоїми, і видиш від місця, де ти нині ти, до півночі, і до ливу, і до сходу, і до моря. Яку всю землю, що ти бачиш, тобі дам ю, і насінню твого на віки. І створю сім'ю твою як пісок земний. Вставши, пройди землю в довготу її, і в широту, як тобі дамо ю, і насінню твого на віки. І Аврам відселився, і прийшов він у Мамврійського дуба, що в Хевроні, і створив ту жертву Господню.
Читання Буття [13:12–18]
Аврам оселився в ханаанській землі, а Лот оселився в околицях і став жити в місті Содом. А люди, що жили в Содомі, були дуже лукаві і грішні перед Богом. І сказав Бог Аврамові після відокремлення від нього Лота: «Поглянь своїми очима і подивися з місця, на якому ти нині перебуваєш, на північ і південь, і на схід і захід. Бо всю землю, яку ти бачиш, Я дам тобі та нащадкам твоїм навіки. І зроблю потомство твоє, як пісок земний: якщо хтось зможе порахувати пісок земний, той порахує і потомство твоє. Устань і пройди цю землю в довжину її та в ширину, бо дам її тобі та нащадкам твоїм навіки». І, відійшовши, Аврам пішов і оселився біля дуба Мамврійського, що був у Хевроні, і збудував там жертівника для Господа.
Прокимен (псалом 86), глас 4: Любить Господь брама Сіоня/ більше всіх селищ Яків.
Вірш: Основи Його на горах святих.
Прокимен (псалом 86), глас 4: Брама сіонська любить Господь найбільше мешканців Якова.
Вірш: На горах святих він заснований.
Притчею читання. [Прип.14:27–35, 15:1–4]
Страх Господь джерело життя, творить же ухилятися від мережі смертні. У багатьох мовах слава цареві, а в злиднях людство зруйноване сильному. Довготерпеливий чоловік, багато в розумі: недужий міцно божевільний. Короткий чоловік серцю брехати: моль костям серце чутливе. Обмовив убогаго, дратує Сотворшого і: шануй же Його, милує жебрака. У злобі своїй відкинеться безбожний: сподівайся ж на Господа, своїм викладанням праведний. У серці благо чоловіка спочиває премудрість, а в серці безумних не пізнається. Правда підносить мову, применшують племена греси. Приємний цареві слуга розумний: своїм же благоображенням отемлет безчестя. Гнів губить і розумні, а смирен відвертає лють, а слово жорстоко підносить гніви. Мова мудрих добра свість: уста безумних сповіщають зла. На всякому місці очі Господні дивляться злі ж і благі. Зцілення мови дерева життя: бережуй його, духа переповниться.
Читання книги Приповістей [14:27–35; 15:1–4]
Страх Господній — джерело життя, яке віддаляє від смертної мережі. У безлічі народу - слава царя, а в збіднінні народу - лихо для правителя. У терплячої людини багато розуму, а малодушний дуже нерозумний. Лагідний чоловік — лікар серця, а серце чутливе — моль для кісток. Той, хто плекає на бідного, гніває Творця його, а хто шанує Творця милує жебрака. За зло своє буде відкинуто безбожний, а той, хто сподівається на Господа, за своє благочестя буде виправданий. У доброму серці спочиватиме премудрість, а в серці нерозумних вона непомітна. Щоправда підносить народ, а гріхи зменшують племена. Близький до царя слуга розумний, і своєю доброю поведінкою він знімає безчестя. Гнів губить і розумних, а лагідна відповідь запобігає гніву, але образливе слово збуджує лють. Мова мудрих знає добре, уста ж нерозумних сповіщають зло. На всякому місці Господні очі бачать злих і добрих. Лікування мови - дерево життя, і той, хто зберігає його, здійсниться духу.