Prokeimenon (Ps 85), ton 4: Trenuj mnie, Panie, na Twojej ścieżce, a będę chodzić w Twojej prawdzie.
Werset: Nakłoń ucha, Panie, i wysłuchaj mnie, bo jestem biedny i nędzny.
Prokeimenon (Ps 85), ton 4: Panie, prowadź mnie swoją drogą, a będę kroczył w Twojej prawdzie!
Werset: Nakłoń ku mnie, Panie, ucha swego i wysłuchaj mnie, bo jestem biedny i nieszczęśliwy!
Czytanie Genezy. [Rdz 13:12–18]
Abram mieszkał w ziemi Kanaan, a Lot mieszkał w mieście sąsiednich krajów i mieszkał w Sodomie. Mieszkańcy Sodomy są źli i grzeszni przed Bogiem. Ale Bóg powiedział do Abrama, aby Lot został oddzielony od niego: Spójrz na swoje oczy i spójrz z miejsca, w którym teraz jesteś, na północ i na dolinę, i na wschód, i na morze. Za całą ziemię, którą widzisz, oddaję ją tobie i twojemu potomstwu na wieki. I uczynię twoje potomstwo jak piasek ziemi: jeśli ktoś może wyczerpać piasek ziemi, wyczerpie i twoje potomstwo. Zmartwychwstając, przejdź przez ziemię wzdłuż i wszerz, bo dam ją tobie i twojemu potomstwu na wieki. I Abram uciekł, i zamieszkał pod dębem Mamre, który jest w Hebronie, i tam zbudował ołtarz Panu.
Czytanie Księgi Rodzaju [13:12–18]
Abram osiedlił się w ziemi Kanaan, a Lot osiedlił się w okolicy i zaczął mieszkać w mieście Sodoma. Mieszkańcy Sodomy byli bardzo niegodziwi i grzeszni przed Bogiem. I Bóg powiedział do Abrama, gdy Lot oddzielił się od niego: "Spójrz swoimi oczami i spójrz z miejsca, w którym teraz jesteś, na północ i południe, na wschód i zachód. Za całą ziemię, którą widzisz, dam tobie i twojemu potomstwu na zawsze. I uczynię twoje potomstwo jak piasek ziemi: jeśli ktoś będzie mógł policzyć piasek ziemi, policzy także twoje potomstwo. Wstań i przejdź tę ziemię wzdłuż i wszerz, bo dam ją tobie i twojemu potomstwu na wieki. " I Abram odszedł i zamieszkał pod dębem Mamre, który był w Hebronie, i tam zbudował ołtarz Panu.
Prokeimenon (Ps 86), ton 4: Pan kocha bramy Syjonu bardziej niż wszystkie wioski Jacoblich.
Werset: Jego fundamenty są na świętych górach.
Prokeimenon (Ps 86), ton 4: Pan kocha bramy Syjonu bardziej niż wszystkie siedziby Jakuba.
Werset: Jest założona na świętych górach.
Czytanie przypowieści. [Prz. 14:27-35, 15:1-4]
Strach przed Panem jest źródłem życia i pomaga uniknąć sideł śmiertelników. Pośród wielu narodów chwała królowi, w ubóstwie ludu skrucha przed możnymi. Człowiek jest cierpliwy i mądry; człowiek o słabym sercu jest głęboko głupi. Człowiek cichy jest lekarzem serca: módlcie się, aby serce było wrażliwe na kości. Kto oczernia biednych, drażni Stwórcę, a kto Go czci, lituje się nad biednymi. Bezbożny zaprze się w swojej złośliwości: zaufaj Panu; dzięki swojej świętości jesteś sprawiedliwy. Mądrość spoczywa w sercu człowieka, ale w sercach głupców nie jest znana. Prawda wywyższa język, lecz plemiona greckie poniżają. Mądry sługa podoba się królowi: dobrym postępowaniem usunie hańbę. Gniew niszczy nawet mądrych: odpowiedź pokornych uśmierza gniew, a słowo okrutnie wywołuje gniew. Język mądrych głosi dobrą nowinę, ale usta głupich mówią zło. Na każdym miejscu oczy Pana dostrzegają zło i dobro. Uzdrowienie języka jest drzewem życia: jeśli go przestrzegasz, zostaniesz napełniony Duchem.
Czytanie Księgi Przysłów [14:27–35; 15:1–4]
Bojaźń Pańska jest źródłem życia i wyrywa z sideł śmierci. W mnóstwie ludu jest chwała króla, lecz w zubożeniu ludu jest nieszczęście władcy. Osoba cierpliwa ma dużo inteligencji, ale osoba tchórzliwa jest bardzo głupia. Cichy mąż jest lekarzem serca, a wrażliwe serce jest ćmą do kości. Kto oczernia biednych, gniewa swego Stwórcę, lecz kto czci Stwórcę, lituje się nad biednymi. Bezbożny zostanie odrzucony ze względu na swoje zło, ale kto ufa Panu w swojej pobożności, będzie usprawiedliwiony. Mądrość spocznie w dobrym sercu, lecz w sercu głupich jest niewidzialna. Prawda wywyższa naród, ale grzechy umniejszają plemiona. Mądry sługa jest blisko króla i swoim dobrym zachowaniem usuwa hańbę. Gniew niszczy nawet mądrych, a łagodna reakcja zapobiega gniewowi, lecz obelżywe słowo wywołuje wściekłość. Język mądrych zna dobro, ale usta głupich mówią zło. W każdym miejscu oczy Pana widzą zło i dobro. Uzdrowienie języka jest drzewem życia, a kto go przestrzega, będzie napełniony duchem.