1. Гледајући на четири елемента – ватру, ваздух, воду и земљу, размишљајући о њиховом бићу, снази и деловању, у великој духовној утехи завапите своме Свевишњем Творцу, који их је тако уредио, великом Богу, неизмерној Сили и преузвишеном Делу! Радујем се и радујем се што си Ти једини почетак и узрок сваке створене суштине, силе и деловања!
2. Гледајући у небо и небеска тела светлости: сунце, месец и звезде, и мислећи да су своју светлост и свој сјај примили од Бога, ускликните:
Светлост, више од било које светлије, од Које је створена сва светлост, материјална и нематеријална. Дивна Светлост, први предмет радости Анђела и заноса блажених, у постојано созерцање Које су очи Херувима задивљене и у поређењу са Којом све чулне светлости изгледају као дубока тама! Величам и узносим Тебе, Светлост Истинска, која просвећујеш сваког човека који долази на свет! Даруј ми да Те увек умно гледам, да се срце моје радује потпуном радошћу!
3. Такође, гледајући у дрвеће, траву и друго разно биље, а џабе умом, како живе, хране се, расту и од себе одсликавају оно што је себи слично, и да не од себе имају живот и све друго што је у њима, него од Духа стваралачког, Кога не видиш и Који им једини даје живот, па да плачеш:
Ето где је прави живот, од Којег, у Којем и којим све живи, храни се и умножава! О животворна насладо срца мога!
На исти начин, гледајући ирационалне животиње, можете уздићи свој ум ка Богу, који им је дао осећања и снагу да се крећу с места на место, и рећи:
О први покретачу свих врста, Који, све покреће, остаје непомичан у себи! Како се радујем и радујем овој Твојој покретљивости и Твојој постојаности!
4. Гледајући у себе или на друге људе и мислећи да је само теби дата висока позиција, да си једини од свих живих створења на земљи обдарен разумом и служиш као тачка јединства и сједињења материјалних и нематеријалних створења, крени да славиш и захваљујеш Творцу и Богу своме и реци:
О нематеријална Тројице, Отац, Син и Света Душе! Нека си благословен заувек! Колико морам увек да Ти захваљујем, не само што си ме створио од земље и учинио ме царем над свим неземаљским створењима, не само што си ме природно почастио Својим ликом, умом, речју, живим телом, већ највише што си ми дао моћ, слободном вољом, да се уподобим Теби кроз врлине, да сам Теби и сам Теби у себи имао у себи!
5. Ја се сада обраћам сваком од пет чула посебно и кажем вам: видећи лепоту и лепоту створења, умом одвојите оно што видите од њиховог духовног смисла, који не видите, и, мислећи да је сва ова лепа лепота, споља видљива, дело невидљивог и најлепшег стваралачког Духа, у Којем је узрок све такве спољашње лепоте, рецимо: испуњење јоиијем.
Гле обилне токове из нествореног извора! Гле кишу која наводњава из безграничног мора свих добара! Како сам радостан у дубини срца, размишљајући о неописивој лепоти Творца мог, о почетку и разуму све створене лепоте! Испуњавам се каквом духовном сладошћу када у мислима држим мисао о неизрецивој и незамисливој лепоти Бога мога, у којој је почетак сваке лепоте!
6. Кад чујеш какав пријатан глас или хармонију таквих гласова и певања, обрати ум свој ка Богу и реци:
Хармонија хармонија, Господе мој! Како се радујем Твојим безграничним савршенствима, која сва, усредсређена у Теби у натприродној хармонији, а затим одражена у војсци Анђела на небу и у безбројним створењима под небом, чине једну незамисливо хармоничну симфонију!
Кад дође време моје, Господе, да чујем ушима срца свога најслађи глас Твој, који говори: Мир свој дајем ти – мир од страсти! Јер је глас Твој сладак, као што невеста пева у Песми над песмама“ (Песма 2,14)!
7. Ако замиришеш неку помаду или неку боју тамјана, премести своје мисли са овог спољашњег мириса на скривени миомирис Духа Светога и реци:
Гле мирис ове свемирисне боје и овога неисцрпног света, који се излио на све творевине Божије, како се пева у Песми над песмама: Ја сам цвет пољски и цвет пољски (Песма 2, 1) и још: Име Твоје као смирно се изли (исто 2, 1). Гле како се шири изворни мирис, који богато одише својим божанским починаком на свему, од највиших чистих Анђела до последњих створења, и све мирише.” Тако је Исак једном, осетивши смрад свог Јакова, рекао: Гле смрад сина мога, као смрад од поља, тако благослови Господа (Пост. 27, 27).
8. Опет, када једете или пијете, мислите да је Бог тај који свему јестивом даје укус који нам је угодан и уживајући само у Њему реци:
Радуј се, душо моја, што док ван Бога нема задовољства за тебе, нема сладости и утехе, ти, познавши Га и прилепљујући се уз Њега, можеш у Њему самоме наћи сву насладу, као што те Давид на то позива говорећи: окуси и види да је добар Господ (Пс. 33, 9), и као што је Соломонова слатка, и као што је Соломонова слатка, потврђује плод његов: (Песма 2, 3).
9. Такође, када пружате руке да обавите неки посао, сетите се да је Бог, који вам је дао снагу и способност деловања, први разлог за сваки покрет, али ви нисте ништа друго до живо оруђе у Његовим рукама, и, узлазећи у мислима к Њему, реците:
Какву радост доживљавам у себи, највиши Бог од свих, мислећи да без Тебе не могу ништа да радим, и да си Ти први и почетни Актер у сваком задатку!
10. А кад у другима видиш доброту или мудрост, или истину, или било које друге врлине, онда у овом случају, одвајајући невидљиво од овога видљивог, реци Богу своме:
О богато благо сваке врлине! Како је велика радост за мене да знам и видим да све добро долази само од Тебе и да је све наше добро у поређењу са Твојим божанским савршенствима ништа! Благодарим ти, Боже мој, за ово и за свако друго добро које чиниш ближњему моме, али запамти, Добротворе наш, и моје сиромаштво и моју велику недостатност у свакој врлини.
11. И рећи ћу уопште, кад год осетиш нешто привлачно и угодно у Божијим творевинама, не усмеравај своју пажњу само на њих, него, пролазећи их, обрати своје мисли Богу и реци:
Ако су створења Твоја, Боже мој, тако лепа, тако радосна и дивна, како си неизмерно леп, како неизмерно радостан и како си неизмерно сладак Ти Сам, Творац свега!
Ако то учините, љубљени моји, онда можете преко својих пет чула да се научите познању Бога, увек уздижући се умом од створења до Творца, тако да ће постојање и благостање свега створеног за вас бити књига Богословља, а ви ћете, још у овом чулном свету, постати учесник знања карактеристичног за надземаљски свет. Јер, заиста, цео свет и сва природа није ништа друго до извесни орган, у коме, под изгледом, невидљиво борави Организатор и Уметник свега, делујући и видљиво испољавајући Своју уметност, или у видљивом и материјалном, предочавајући погледима разумних створења Његова невидљива и нематеријална савршенства и дела.