1. Betrachten Sie die vier Elemente – Feuer, Luft, Wasser und Erde, denken Sie über ihr Wesen, ihre Stärke und ihr Wirken nach und schreien Sie in großem spirituellen Trost zu ihrem Höchsten Schöpfer, der sie so geschaffen hat, dem großen Gott, der unermesslichen Macht und der erhabensten Tat! Ich freue mich und bin froh, dass Du allein der Anfang und die Ursache aller geschaffenen Wesen, Kräfte und Handlungen bist!
2. Betrachten Sie den Himmel und die Himmelskörper aus Licht: Sonne, Mond und Sterne, und denken Sie, dass sie ihr Licht und ihre Pracht von Gott erhalten haben, und rufen Sie aus:
Licht, mehr als jedes hellere Licht, aus dem alles Licht, materielles und immaterielles, erschaffen wurde. Wunderbares Licht, das erste Objekt der Freude für die Engel und der Verzückung der Seligen, in dessen ständiger Betrachtung die Augen der Cherubim in Staunen versunken sind und im Vergleich zu dem alle sinnlichen Lichter wie tiefe Dunkelheit erscheinen! Ich verherrliche und preise Dich, wahres Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt! Gewähre mir, Dich immer mit Verstand zu betrachten, damit mein Herz in völliger Freude jubeln kann!
3. Auch wenn man Bäume, Gräser und andere verschiedene Pflanzen betrachtet und vergeblich mit dem Verstand, wie sie leben, sich ernähren, wachsen und von sich selbst reflektieren, was ihnen ähnlich ist, und dass sie nicht aus sich selbst Leben und alles andere, was in ihnen ist, haben, sondern aus dem schöpferischen Geist, den du nicht siehst und der ihnen allein Leben gibt, also kannst du schreien:
Hier ist das wahre Leben, aus dem, in dem und durch das alles lebt, sich nährt und vermehrt! O lebensspendende Freude meines Herzens!
Auf die gleiche Weise können Sie beim Betrachten irrationaler Tiere Ihren Geist zu Gott erheben, der ihnen Gefühle und die Kraft gegeben hat, sich von Ort zu Ort zu bewegen, und sagen:
O erster Beweger aller Art, der alles in Bewegung setzt und in sich selbst bewegungslos bleibt! Wie freue und freue ich mich über Deine Beweglichkeit und Deine standhafte Identität!
4. Schauen Sie auf sich selbst oder auf andere Menschen und denken Sie, dass Ihnen allein eine hohe Stellung zuteil wurde, dass Sie als einziges aller Lebewesen auf der Erde mit Vernunft begabt sind und als Punkt der Einheit und Vereinigung materieller und immaterieller Geschöpfe dienen. Gehen Sie dazu über, Ihren Schöpfer und Gott zu verherrlichen und ihm zu danken, und sagen Sie:
O immaterielle Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und heilige Seele! Mögen Sie für immer gesegnet sein! Wie sehr muss ich Dir immer danken, nicht nur dafür, dass Du mich aus der Erde erschaffen und mich zum König über alle überirdischen Geschöpfe gemacht hast, nicht nur dafür, dass Du mich auf natürliche Weise mit Deinem Bild, Deinem Geist, Deinem Wort und Deinem lebenden Körper geehrt hast, sondern vor allem dafür, dass Du mir durch meinen freien Willen die Macht gegeben hast, durch Tugenden wie Du zu werden, sodass ich Dich dadurch ewig in mir und Glückseligkeit in Dir haben konnte!
5. Ich wende mich nun insbesondere jedem der fünf Sinne zu und sage Ihnen: Wenn Sie die Schönheit und Schönheit der Geschöpfe sehen, trennen Sie mit Ihrem Geist das, was Sie sehen, von ihrer spirituellen Bedeutung, die Sie nicht sehen, und denken Sie, dass all diese schöne Schönheit, die äußerlich sichtbar ist, das Werk des unsichtbaren und schönsten schöpferischen Geistes ist, in dem die Ursache all dieser äußeren Schönheit liegt, sagen wir, mit Freude erfüllt zu sein:
Schauen Sie sich die reichlichen Ströme aus der ungeschaffenen Quelle an! Schauen Sie sich den alles bewässernden Regen aus dem grenzenlosen Meer aller guten Dinge an! Wie froh bin ich in den Tiefen meines Herzens, wenn ich an die unbeschreibliche Schönheit meines Schöpfers denke, den Anfang und Grund aller geschaffenen Schönheit! Ich bin von welch spiritueller Süße erfüllt, wenn ich den Gedanken an die unaussprechliche und unvorstellbare Schönheit meines Gottes im Kopf habe, in der der Anfang aller Schönheit liegt!
6. Wenn Sie eine angenehme Stimme oder Harmonie solcher Stimmen und Gesang hören, wenden Sie sich an Gott und sagen Sie:
Harmonie der Harmonien, mein Herr! Wie freue ich mich über Deine grenzenlose Vollkommenheit, die alle, in Dir in übernatürlicher Harmonie konzentriert und dann in den Heerscharen der Engel im Himmel und in unzähligen Geschöpfen unter dem Himmel widergespiegelt, eine unvorstellbar harmonische Symphonie bilden!
Wenn meine Zeit gekommen ist, Herr, höre ich mit den Ohren meines Herzens Deine süßeste Stimme, die sagt: Meinen Frieden gebe ich dir – Frieden vor Leidenschaften! Denn deine Stimme ist süß, wie die Braut im Hohelied singt“ (Lied 2,14)!
7. Wenn Sie zufällig eine Salbe oder eine Weihrauchfarbe riechen, lenken Sie Ihre Gedanken von diesem äußeren Duft auf den verborgenen Duft des Heiligen Geistes und sagen Sie:
Seht den Duft dieser allduftenden Farbe und dieser unerschöpflichen Welt, die über alle Schöpfungen Gottes ausgegossen wurde, wie es im Hohelied gesungen wird: Ich bin die Blume des Feldes und die Blume des Feldes (Lied. 2, 1) und auch: Dein Name ist ausgegossen wie Myrrhe (ebd., 1, 2). Schauen Sie, wie sich der Quellduft ausbreitet, der seine göttliche Ruhe reichlich auf alles ausstrahlt, von den höchsten reinen Engeln bis zu den letzten Geschöpfen, und alles duftet.“ So sagte Isaak einst, als er den Gestank seines Jakobs roch: „Siehe, der Gestank meines Sohnes ist wie der Gestank der Felder, so lobe den Herrn“ (Gen 27,27).
8. Denken Sie wiederum beim Essen oder Trinken daran, dass es Gott ist, der allem Essbaren einen für uns angenehmen Geschmack verleiht, und sagen Sie, indem Sie Ihn allein genießen:
Freue dich, meine Seele, dass es für dich außer Gott keine Befriedigung, keine Süße und keinen Trost gibt, du aber, nachdem du Ihn gekannt und an Ihm festgehalten hast, alle Freude an Ihm allein finden kannst, wie David dich dazu einlädt, indem er sagt: Schmeckt und seht, dass der Herr gut ist (Ps. 33,9), und wie Salomo die Wahrheit davon bestätigt, indem er sagt: Seine Frucht ist süß in meiner Kehle (Lied. 2, 3).
9. Wenn Sie Ihre Hände ausstrecken, um eine Arbeit zu verrichten, denken Sie daran, dass Gott, der Ihnen die Kraft und Fähigkeit zum Handeln gegeben hat, der erste Grund für jede Bewegung ist, Sie jedoch nichts anderes als ein lebendiges Instrument in Seinen Händen sind, und indem Sie in Gedanken zu Ihm aufsteigen, sagen Sie:
Welche Freude erlebe ich in mir selbst, dem höchsten Gott von allen, wenn ich denke, dass ich ohne Dich keine Arbeit leisten kann und dass Du der erste und ursprüngliche Akteur bei jeder Aufgabe bist!
10. Und wenn du in anderen Güte oder Weisheit oder Wahrheit oder irgendwelche anderen Tugenden siehst, dann sprich in diesem Fall, indem du das Unsichtbare vom Sichtbaren trennst, zu deinem Gott:
O reicher Schatz aller Tugenden! Wie groß ist für mich die Freude zu wissen und zu sehen, dass alles Gute von Dir allein kommt und dass all unser Gutes im Vergleich zu Deinen göttlichen Vollkommenheiten nichts ist! Ich danke dir, mein Gott, für dieses und für jedes andere Gute, das du meinem Nächsten tust, aber denke, unser Wohltäter, sowohl an meine eigene Armut als auch an meine große Unzulänglichkeit in allen Tugenden.
11. Und ich möchte ganz allgemein sagen: Wann immer Sie etwas Anziehendes und Angenehmes an Gottes Schöpfungen empfinden, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit nicht nur auf sie, sondern richten Sie Ihre Gedanken, indem Sie an ihnen vorbeigehen, auf Gott und sagen Sie:
Wenn Deine Schöpfungen, mein Gott, so schön, so freudig und entzückend sind, wie unermesslich schön, wie unermesslich freudig und wie unermesslich süß bist Du selbst, der Schöpfer von allem!
Wenn du dies tust, mein Geliebter, dann kannst du mit deinen fünf Sinnen das Wissen über Gott erlernen und mit deinem Geist immer von den Geschöpfen zum Schöpfer aufsteigen, so dass die Existenz und das Wohlergehen aller geschaffenen Dinge für dich ein Buch der Theologie sein werden und du, während du dich noch in dieser Sinneswelt befindest, ein Teilnehmer an dem Wissen wirst, das für die überirdische Welt charakteristisch ist. Denn in der Tat ist die ganze Welt und die ganze Natur nichts anderes als ein bestimmtes Organ, in dem der Organisator und Künstler von allem unter der Erscheinung unsichtbar wohnt, indem er seine Kunstfertigkeit agiert und sichtbar manifestiert, oder im Sichtbaren und Materiellen, indem er dem Blick rationaler Geschöpfe seine unsichtbaren und immateriellen Vollkommenheiten und Handlungen präsentiert.