1. Při pohledu na čtyři živly – oheň, vzduch, vodu a zemi, přemýšlející o jejich bytí, síle a konání, ve velké duchovní útěchě volat k jejich Nejvyššímu Stvořiteli, který je tak zařídil, k velkému Bohu, nezměrné Síle a nejvznešenějšímu Činu! Raduji se a jsem rád, že jen Ty jsi počátkem a příčinou každé stvořené podstaty, síly a činu!
2. Při pohledu na oblohu a na nebeská tělesa světla: na slunce, měsíc a hvězdy a domnívajíce se, že své světlo a svou nádheru přijali od Boha, zvoláme:
Světlo, více než jakékoli jasnější světlo, ze kterého bylo stvořeno všechno světlo, hmotné i nehmotné. Nádherné světlo, první předmět radosti pro anděly a vytržení blažených, do stálého rozjímání, nad nímž jsou oči cherubínů ponořeny v úžasu a ve srovnání s nímž se všechna smyslná světla zdají jako hluboká tma! Velebím a vyvyšuji Tě, Pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět! Dej mi, abych na Tebe vždy rozumně hleděl, aby se mé srdce radovalo s úplnou radostí!
3. Také při pohledu na stromy, trávu a jiné různé rostliny a marně myslí, jak žijí, živí se, rostou a odrážejí ze sebe to, co je jim podobné, a že život a vše ostatní, co je v nich, nemají sami od sebe, ale od tvořivého Ducha, kterého nevidíš a který jediný jim dává život, takže můžeš plakat:
Tady je pravý život, z něhož, ve kterém a kterým vše žije, živí se a množí! Ó životodárná Potěšení mého srdce!
Stejně tak můžete při pohledu na iracionální zvířata povznést svou mysl k Bohu, který jim dal city a sílu pohybovat se z místa na místo, a říci:
Ó první hybateli všeho druhu, který uvádíš vše do pohybu a zůstává nehybný v sobě! Jak se raduji a raduji z této Tvé pohyblivosti a Tvé pevné identity!
4. Dívejte se na sebe nebo na ostatní lidi a myslete na to, že jen vám bylo uděleno vysoké postavení, že vy jediný ze všech živých tvorů na zemi jste obdařeni rozumem a sloužíte jako bod jednoty a spojení hmotných a nehmotných tvorů, pohybujte se k oslavě a děkování svému Stvořiteli a Bohu a řekněte:
Ó nehmotná Trojice, Otče, Synu a Svatá duše! Ať jsi navždy požehnán! Jak moc Ti musím vždy děkovat, nejen za to, že jsi mě stvořil ze země a učinil jsi mě králem nad všemi nadpozemskými tvory, nejen za to, že jsi mě přirozeně poctil svým obrazem, myslí, slovem, živým tělem, ale především za to, že jsi mi z mé svobodné vůle dal moc, abych se ti podobal ctnostmi, abych díky tomu mohl mít Tebe v sobě navěky!
5. Nyní se obrátím zvláště ke každému z pěti smyslů a řeknu vám: když vidíte krásu a krásu tvorů, oddělte svou myslí to, co vidíte, od jejich duchovního významu, který nevidíte, a domnívajíce se, že všechna tato krásná krása, zvnějšku viditelná, je dílem neviditelného a nejkrásnějšího tvořivého Ducha, v němž je příčinou veškeré takové vnější krásy, řekněme, naplněné radostí:
Hle, hojné proudy z nestvořeného zdroje! Podívejte se na všezavlažující déšť z nekonečného moře všech dobrých věcí! Jak radostný jsem v hloubi svého srdce, když přemýšlím o nepopsatelné kráse svého Stvořitele, počátku a důvodu veškeré stvořené krásy! Jsem naplněn tou duchovní sladkostí, když mám v mysli myšlenku na nevýslovnou a nemyslitelnou krásu mého Boha, v níž je počátek veškeré krásy!
6. Když uslyšíte jakýkoli příjemný hlas nebo harmonii takových hlasů a zpěvu, obraťte svou mysl k Bohu a řekněte:
Harmonie harmonií, můj Pane! Jak já se raduji z Tvých bezmezných dokonalostí, které všechny, soustředěné v Tobě v nadpřirozené harmonii a pak odražené v zástupech andělů v nebi a v nesčetných tvorech pod nebem, tvoří jednu nepředstavitelně harmonickou symfonii!
Až přijde můj čas, Pane, abych slyšel ušima svého srdce tvůj nejsladší hlas, který říká: Svůj pokoj ti dávám - pokoj od vášní! Neboť tvůj hlas je sladký, jako zpívá nevěsta v Písni písní“ (Píseň 2:14)!
7. Pokud náhodou ucítíte nějakou mast nebo nějakou barvu kadidla, přesuňte své myšlenky z této vnější vůně ke skryté vůni Ducha svatého a řekněte:
Hle vůni této vševonící barvy a tohoto nevyčerpatelného světa, který se rozléval na všechna stvoření Boží, jak se zpívá v Písni písní: Já jsem květ polní a květ polní (Píseň 2, 1) a také: Vylilo se jméno tvé jako myrha (tamtéž, 1, 2). Hleďte, jak se šíří zdrojová vůně, která bohatě vyzařuje svůj božský odpočinek na všem, od nejvyšších čistých andělů až po poslední stvoření, a všechno je voňavé." Izák tedy jednou, ucítil pach svého Jákoba, řekl: Hle pach mého syna, jako pach polí, tak dobrořečte Hospodinu (Gn 27,27).
8. Znovu, když jíte nebo pijete, myslete na to, že je to Bůh, kdo dává všemu jedlému chuť, která je nám příjemná, a když si ho užíváte samotného, řekněte:
Raduj se, duše má, že zatímco mimo Boha pro tebe není zadostiučinění, není tu žádná sladkost a útěcha, ty, když jsi Ho poznala a lpěla na Něm, můžeš najít veškeré potěšení pouze v Něm, jak tě k tomu zve David: ochutnej a viz, že Hospodin je dobrý (Ž 33,9), a jak Šalomoun potvrzuje pravdu toho, když říká: jeho ovoce je sladké.
9. Také, když natahuješ ruce k nějaké práci, měj na paměti, že Bůh, který ti dal sílu a schopnost jednat, je prvním důvodem každého pohybu, ale ty nejsi nic jiného než živý nástroj v Jeho rukou, a stoupajíc k Němu v myšlenkách, řekni:
Jakou radost prožívám v sobě, nejvyšší Bůh ze všech, když si myslím, že bez Tebe nemohu konat žádnou práci a že Ty jsi první a počáteční Aktér v každém úkolu!
10. A když u druhých uvidíš laskavost nebo moudrost, nebo pravdu nebo jakékoli jiné ctnosti, pak v tomto případě odděluj neviditelné od viditelného a řekni svému Bohu:
Ó bohatý poklade každé ctnosti! Jak velká je pro mě radost, když vím a vidím, že všechno dobro pochází pouze od Tebe a že všechno naše dobro ve srovnání s Tvými božskými dokonalostmi je ničím! Děkuji ti, můj Bože, za toto i za každé jiné dobro, které činíš mému bližnímu, ale pamatuj, dobrodince náš, jak na mou vlastní chudobu, tak na mou velkou nedostatečnost ve vší ctnosti.
11. A obecně řeknu, že kdykoli cítíte něco přitažlivého a příjemného v Božích stvořeních, nezaměřujte svou pozornost pouze na ně, ale předejte je, obraťte své myšlenky k Bohu a řekněte:
Jsou-li Tvé výtvory, můj Bože, tak krásné, tak radostné a rozkošné, jak nezměrně krásné, jak nezměrně radostné a jak nezměrně sladké jsi Ty sám, Stvořitel všeho!
Pokud to uděláš, můj milovaný, pak se můžeš svými pěti smysly učit poznání Boha, vždy stoupající svou myslí od tvorů ke Stvořiteli, takže existence a blaho všeho stvořeného bude pro tebe knihou teologie a ty se, zatímco jsi stále v tomto smyslovém světě, staneš účastníkem poznání, které je charakteristické pro nadpozemský svět. Neboť celý svět a veškerá příroda skutečně není nic jiného než určitý orgán, v němž pod zdáním neviditelně sídlí Organizátor a Umělec všeho, jednající a viditelně projevující své umění, nebo ve viditelném a hmotném, předkládajícím pohledu rozumných tvorů své neviditelné a nehmotné dokonalosti a činy.