И не уведи нас у искушење. Подсећајући на речи апостола: Блажен човек који трпи искушење, јер ће, искушан, примити венац живота, који је Господ обећао онима који Га љубе (Јак. 1, 12), ове молитвене речи треба да разумемо не овако: „нека не будемо кушани“, него овако: „Искушењем да не будемо побеђени“.
Када је искушан, нико не треба да каже: Бог ме куша; јер Бог није искушаван злом и не искушава сам никога, него је свако искушаван тиме што се заноси и обмањује својом пожудом; пожуда, зачевши, рађа грех, а учињени грех рађа смрт (Јак. 1,13-15).
Али избави нас од злога – то јест, не допусти да нас ђаво искушава преко својих снага, него кад буде кушан, дај нам олакшање, да то издржимо (1. Кор. 10,13).
Преподобни Јован Касијан Римљанин
Грчки текст молитве, попут црквенословенског и руског, омогућава нам да разумемо израз од злога како лично (зли је отац лажи - ђаво) тако и безлично (зли је сав неправедан, зао; зао). Патристичка тумачења нуде оба схватања. Пошто зло долази од ђавола, онда, наравно, молба за избављење од зла садржи и молбу за избављење од његовог кривца.
Тумачење молитве Господње заузима веома важно место у многим најауторитативнијим теолошким делима, од времена првоапостолских до данас. У додатку дајемо објашњење молитве Господње из „Дугог хришћанског катихизиса“ Светог Филарета Московског. Ово је минимално разумевање молитве Господње које је потребно сваком православном хришћанину. У прилогу је и тумачење Светог Јована Златоустог.