A neuveď nás do pokušení. Když si připomeneme slova apoštola: Blahoslavený muž, který snáší pokušení, protože po vyzkoušení obdrží korunu života, kterou Pán zaslíbil těm, kdo ho milují (Jakub 1:12), neměli bychom těmto slovům modlitby rozumět takto: „nedejme se nikdy pokoušet“, ale takto: „nenechme se přemoci pokušením“.
Při pokušení by nikdo neměl říkat: Bůh mě pokouší; protože Bůh není pokoušen zlem a sám nikoho nepokouší, ale každý je pokoušen tím, že je unášen a oklamán svou vlastní žádostivostí; žádostivost, která počne, porodí hřích a spáchaný hřích porodí smrt (Jakub 1:13-15).
Ale vysvoboď nás od zlého - to jest nenech nás pokoušet ďáblem nad naše síly, ale když jsme pokoušeni, dej nám úlevu, abychom to vydrželi (1. Korintským 10:13).
Ctihodný John Cassian Roman
Řecký text modlitby, stejně jako církevní slovanština a ruština, nám umožňuje porozumět výrazu od zlého jak osobně (ten zlý je otcem lži - ďábel), tak neosobně (ten zlý je celý nespravedlivý, zlý; zlý). Patristické výklady nabízejí obě chápání. Jelikož zlo pochází od ďábla, pak samozřejmě i prosba za osvobození od zla obsahuje prosbu za vysvobození od jeho viníka.
Výklad modlitby Páně zaujímá velmi důležité místo v mnoha nejuznávanějších teologických dílech od dob hlavních apoštolů až po současnost. V příloze poskytujeme výklad k modlitbě Páně z „Dlouhého křesťanského katechismu“ sv. Filareta z Moskvy. Toto je minimální porozumění modlitbě Páně, které potřebuje každý pravoslavný křesťan. Připojen je i výklad svatého Jana Zlatoústého.