Y no nos dejes caer en la tentación. Recordando las palabras del apóstol: Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque, habiendo sido probado, recibirá la corona de la vida, que el Señor prometió a los que lo aman (Santiago 1:12), debemos entender estas palabras de oración no así: “nunca seamos tentados”, sino así: “no nos dejemos vencer por la tentación”.
Al ser tentado, nadie debe decir: Dios me está tentando; porque Dios no es tentado por el mal ni tienta a nadie mismo, sino que cada uno es tentado dejándose llevar y engañado por su propia concupiscencia; La concupiscencia, después de concebir, engendra el pecado, y el pecado cometido engendra la muerte (Santiago 1:13-15).
Pero líbranos del maligno – es decir, no permitas que seamos tentados por el diablo más allá de nuestras fuerzas, sino que cuando seas tentado, danos alivio, para que podamos soportarlo (1 Cor. 10:13).
Venerable Juan Casiano el Romano
El texto griego de la oración, como el eslavo eclesiástico y el ruso, nos permite entender la expresión del maligno tanto personalmente (el maligno es el padre de la mentira, el diablo) como impersonalmente (el maligno es todo injusto, malvado; malvado). Las interpretaciones patrísticas ofrecen ambas interpretaciones. Dado que el mal proviene del diablo, entonces, por supuesto, la petición de liberación del mal también contiene una petición de liberación de su culpable.
La interpretación del Padrenuestro ocupa un lugar muy importante en muchas de las obras teológicas más autorizadas, desde la época de los Apóstoles Mayores hasta nuestros días. En el Apéndice proporcionamos una explicación del Padrenuestro del “Largo Catecismo Cristiano” de San Filareto de Moscú. Esta es la comprensión mínima del Padrenuestro que todo cristiano ortodoxo necesita. Se adjunta también la interpretación de San Juan Crisóstomo.