A neuveď nás do pokušenia. Keď si spomenieme na slová apoštola: Blahoslavený muž, ktorý znesie pokušenie, pretože po vyskúšaní dostane veniec života, ktorý Pán prisľúbil tým, ktorí Ho milujú (Jakub 1:12), slová modlitby by sme nemali chápať takto: „Nikdy nepodliehajme pokušeniu“, ale takto: „Nedajme sa premôcť pokušením“.
Pri pokúšaní by nikto nemal povedať: Boh ma pokúša; pretože Boh nie je pokúšaný zlom a sám nikoho nepokúša, ale každý je pokúšaný tým, že je unášaný a oklamaný vlastnou žiadostivosťou; žiadostivosť po počatí rodí hriech a spáchaný hriech rodí smrť (Jakub 1:13-15).
Ale zbav nás od Zlého - to znamená, nedovoľ, aby nás diabol pokúšal nad naše sily, ale keď nás pokúša, daj nám úľavu, aby sme to vydržali (1 Kor 10,13).
Ctihodný Ján Rímsky Cassian
Grécky text modlitby, podobne ako cirkevná slovančina a ruština, nám umožňuje pochopiť výraz od zlého osobne (zlý je otcom lži - diabol), ako aj neosobne (zlý je celý nespravodlivý, zlý, zlý). Patristické výklady ponúkajú obe chápania. Keďže zlo pochádza od diabla, potom samozrejme aj prosba za oslobodenie od zla obsahuje prosbu za oslobodenie od jeho vinníka.
Výklad modlitby Otčenáš zaujíma veľmi dôležité miesto v mnohých najuznávanejších teologických dielach od čias hlavných apoštolov až po súčasnosť. V prílohe uvádzame vysvetlenie modlitby Otčenáš z „Dlhého kresťanského katechizmu“ sv. Filareta z Moskvy. Toto je minimálne pochopenie modlitby Pána, ktorú potrebuje každý pravoslávny kresťan. Priložený je aj výklad svätého Jána Zlatoústeho.