Et ne nous induis pas en tentation. En nous rappelant les paroles de l'apôtre : Bienheureux l'homme qui supporte la tentation, car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment (Jacques 1, 12), nous devons comprendre ces paroles de prière non pas comme ceci : « ne nous laissons jamais tenter », mais comme ceci : « ne nous laissons pas vaincre par la tentation ».
Lorsqu’il est tenté, personne ne devrait dire : Dieu me tente ; parce que Dieu n'est pas tenté par le mal et ne tente personne Lui-même, mais chacun est tenté en se laissant emporter et trompé par sa propre convoitise ; La convoitise, après avoir conçu, donne naissance au péché, et le péché commis donne naissance à la mort (Jacques 1 : 13-15).
Mais délivre-nous du malin, c'est-à-dire ne permettons pas que nous soyons tentés par le diable au-delà de nos forces, mais lorsque nous sommes tentés, accorde-nous du soulagement, afin que nous puissions le supporter (1 Cor. 10 : 13).
Vénérable Jean Cassien le Romain
Le texte grec de la prière, comme le slave de l'Église et le russe, nous permet de comprendre l'expression du mal à la fois personnellement (le mal est le père du mensonge - le diable) et impersonnellement (le mal est tout injuste, mal ; mal). Les interprétations patristiques offrent les deux compréhensions. Puisque le mal vient du diable, alors, bien sûr, la demande de délivrance du mal contient également une demande de délivrance de son coupable.
L'interprétation du Notre Père occupe une place très importante dans de nombreux ouvrages théologiques faisant autorité, depuis l'époque des apôtres principaux jusqu'à nos jours. En annexe, nous fournissons une explication du Notre Père tiré du « Long Catéchisme chrétien » de Saint Philarète de Moscou. C’est la compréhension minimale du Notre Père dont tout chrétien orthodoxe a besoin. L'interprétation de saint Jean Chrysostome est également jointe.