Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό. Θυμίζοντας τα λόγια του αποστόλου: Μακάριος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό, γιατί, αφού δοκιμαστεί, θα λάβει το στεφάνι της ζωής, που υποσχέθηκε ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν (Ιακώβου 1:12), πρέπει να κατανοήσουμε αυτά τα λόγια προσευχής όχι έτσι: «ας μην πειρασθούμε ποτέ», αλλά ως εξής: «ας μην νικηθούμε από τον πειρασμό».
Όταν μπαίνει στον πειρασμό, κανείς δεν πρέπει να λέει: Ο Θεός με πειράζει. Διότι ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό και δεν πειράζει κανέναν τον Ίδιο, αλλά ο καθένας πειράζεται παρασύρεται και εξαπατεί από τη δική του λαγνεία. Η λαγνεία, έχοντας συλλάβει, γεννά την αμαρτία, και η αμαρτία που διαπράττεται γεννά θάνατο (Ιακώβου 1:13-15).
Αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό - δηλαδή, μην μας επιτρέψεις να δελεαζόμαστε από τον διάβολο πέρα από τις δυνάμεις μας, αλλά όταν πειραστεί, δώσε μας ανακούφιση, για να το αντέξουμε (Α' Κορ. 10:13).
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος
Το ελληνικό κείμενο της προσευχής, όπως η εκκλησιαστική σλαβική και η ρωσική, μας επιτρέπει να κατανοήσουμε την έκφραση από τον κακό τόσο προσωπικά (ο κακός είναι ο πατέρας του ψέματος - ο διάβολος) όσο και απρόσωπα (ο κακός είναι όλος άδικος, κακός, κακός). Οι πατερικές ερμηνείες προσφέρουν και τις δύο κατανοήσεις. Εφόσον το κακό προέρχεται από τον διάβολο, τότε, φυσικά, η αίτηση για απελευθέρωση από το κακό περιέχει και μια αίτηση απελευθέρωσης από τον ένοχο του.
Η ερμηνεία της Κυρίου Προσευχής κατέχει πολύ σημαντική θέση σε πολλά από τα πιο έγκυρα θεολογικά έργα, από την εποχή των Αρχιαπόστολων μέχρι σήμερα. Στο Παράρτημα δίνουμε μια επεξήγηση της προσευχής του Κυρίου από τη «Μακροχριστιανική Κατήχηση» του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας. Αυτή είναι η ελάχιστη κατανόηση της Προσευχής του Κυρίου που χρειάζεται κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός. Επισυνάπτεται και η ερμηνεία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου.