И не ни въвеждай в изкушение. Спомняйки си думите на апостола: Блажен е човекът, който изтърпи изкушение, защото, като бъде изпитан, ще получи венеца на живота, който Господ обеща на ония, които Го обичат (Яков 1:12), трябва да разбираме тези молитвени думи не така: „да не се изкушаваме никога“, а така: „да не бъдем победени от изкушение“.
При изкушение никой да не казва: Бог ме изкушава; защото Бог не се изкушава от злото и Сам не изкушава никого, но всеки се изкушава, като се увлича и мами от собствената си похот; похотта, като зачене, ражда грях, а извършеният грях ражда смърт (Яков 1:13-15).
Но избави ни от лукавия – тоест не позволявай да бъдем изкушени от дявола повече от силите ни, но когато сме изкушени, дай ни облекчение, за да можем да го издържим (1 Кор. 10:13).
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
Гръцкият текст на молитвата, подобно на църковнославянския и руския, ни позволява да разберем израза от лукавия както лично (злият е бащата на лъжата - дяволът), така и безлично (злият е неправеден, зъл; зъл). Светоотеческите тълкувания предлагат и двете разбирания. Тъй като злото идва от дявола, тогава, разбира се, молбата за избавление от злото съдържа и молба за избавление от неговия виновник.
Тълкуването на Господната молитва заема много важно място в много от най-авторитетните богословски трудове, от времето на главните апостоли до наши дни. В Приложението даваме обяснение на Господната молитва от „Дългия християнски катехизис” на св. Филарет Московски. Това е минималното разбиране на молитвата Господня, от което се нуждае всеки православен християнин. Приложено е и тълкуванието на св. Йоан Златоуст.