K Tobě, Pane, Milovník lidstva, po probuzení ze spánku běžím a s Tvým milosrdenstvím usiluji o Tvé skutky a modlím se k Tobě: pomáhej mi v každém čase, ve všem a vysvoboď mě ze všech světských zlých věcí a ďábelského spěchu, zachraň mě a doveď mě do svého věčného království. Neboť ty jsi můj Stvořitel a Poskytovatel a Dárce všeho dobrého, v tebe je má veškerá naděje a já Ti sesílám slávu, nyní i vždycky, až na věky věků. Amen.
Přibíhám - přicházím, hledám pomoc, žádám o pomoc. Usiluji o Tvé milosrdenství – tedy podle Tvého milosrdenství. Ďábelský spěch - pomoc ďábla, ďábelské pokušení (spěch - pomoc při dosahování něčeho). Poskytovatel - Poskytovatel. Všechna má naděje je v Tobě – v Tobě – všechna má naděje.
K Tobě, Pane, Milovník lidstva... Uchýlím se... Přestože se v současném jazyce sloveso uchýlit se, uchýlit se (uchýlit se k rozhodným opatřením) zachovalo, stejně jako příbuzné slovo útočiště, význam slova, jeho vnitřní podoba obvykle našemu vědomí uniká. Dětské vnímání slova resort jako běhu je zcela správné. Tak jako se dítě ze strachu vždy uchyluje do matčina lůna a pod ochranu matčiných rukou, tak se v modlitbě uchylujeme k ochraně Pána, Jeho Matky, Jeho svatých. Připomeňme si obraz středověkého města – prostoru sevřeného kamennými zdmi. Městský plot velmi brzy přestal vyhovovat obyvatelům, kteří byli nuceni se usadit venku, za hradbami (obyvatelé předměstí). Ale když se blížila nepřátelská vojska, obyvatelé venkova uprchli (často spálili své domy) do města - útočiště, útočiště, na které hleděli s velkou nadějí. Tento obraz nás vede k Bohu a Nejsvětější Bohorodice: Jsou naším útočištěm před jakoukoli nepřátelskou invazí.
Slavný obraz Matky Boží „Nerozbitná zeď“ (v kostele sv. Sofie v Kyjevě) ztělesňuje právě tento symbol.
...A vysvoboď mě ze všech světských zlých věcí a ďáblova spěchu a zachraň mě a přiveď mě do svého věčného království. Doplňme tento řádek z modlitby svatého Makaria Velikého slovy jeho učení. „Duše, která skutečně usiluje o Pána, k Němu plně a úplně rozšiřuje svou lásku, a pokud má sílu, připoutá se pouze k Němu svou vůlí, a tím získává pomoc milosti, zapírá se a nenásleduje touhy své mysli, protože kvůli zlu, které je od nás neoddělitelné a které nás klame, jde lstivě, jak je duše milována od Pána. svou vlastní vírou a velkou pílí a spolu s pomocí shůry se stává hodným Věčného království, a když je skutečně miloval, z vlastní vůle a s pomocí Páně, již nebude zbaven věčného života.“
"Říkám vám, že po tom všem touží a touží po tom každý: smilníci, výběrčí daní a nespravedliví lidé by chtěli získat Království tak snadno, bez námahy a skutků. Proto jsou na cestu kladena pokušení, mnohé zkoušky, strasti, boje a prolévání potu, aby ti, kteří opravdu milovali jediného Pána ze vší své vůle a ze vší své síly pro sebe, už neměli takovou lásku k smrti, ani k smrti nic jiného se již neprojevili. Proto ve skutečnosti vstupují do Nebeského království, když se podle Pánova slova zřekli sami sebe a milovali jediného Pána více než svůj dech, a proto budou za svou vysokou lásku odměněni vysokými nebeskými dary.“
Neboť ty jsi... Poskytovatel a Dárce všeho dobra... Pán je zde nazýván Myslitelem: Ten, kdo tvoří a řídí vše na světě svou myšlenkou, která všechny věci předjímá a určuje. Vzpomeňme na slova Bible: Co jste si mysleli, stalo se: co jste určili, to se objevilo a řeklo: Tady jsem (Judita 9:5-6). Častěji používáme podstatné jméno prozřetelnost (někdy ve slovanském textu - průmysl) - „neustálé působení všemohoucnosti, moudrosti a dobroty Boží, jímž Bůh zachovává existenci a sílu tvorů, směřuje je k dobrým cílům, pomáhá každému dobru a zlo, které vzniká odstraněním dobra, zastavuje nebo napravuje a obrací k dobrým důsledkům“ („Dlouhý křesťanský saintret z Moskvy“). Ve světských slovnících moderního ruského jazyka najdeme slovo stejného významu a velmi podobné formy - prozřetelnost; St církevní slovanština: hledí (další slovo stejného významu).