Господи, Цалу Небесен, Утешителу, Душо на Вистината, помилуј и помилуј ме, слугата Твој грешен, и прости ми го недостојниот, и прости ми сè што згрешив денес како човек, а згора на тоа, не како човек, туку полошо од добитокот, моите доброволни и неволни гревови, познати и непознати; кои се зли од младост и наука, а кои се зли од дрскост и малодушност. Ако се заколнам во Твоето име или хулам во мислите; или кого ќе го прекорам; или клеветев некого со мојот гнев, или растажив некого или се налутив за нешто; или лажеше, или залудно спиеше, или ми дојде како просјак и го презре; или го растажи брат ми, или се ожени, или кого го осудив; или се гордееше, или се гордееше, или се налути; или стоејќи во молитва, мојот ум е трогнат од злобата на овој свет, или размислувам за расипаноста; или прејаден, или пијан, или лудо се смее; или мислев зли мисли, или видов туѓа добрина и бев ранет од тоа во моето срце, или различни глаголи, или се смеев на гревот на брат ми, но моите се безброј гревови; Или не се молев заради тоа, или не се сетив какви други зли работи сум направил, затоа што правев сè повеќе од овие работи.
Помилуј ме, Создател мој Господи, Твојот тажен и недостоен слуга, и остави ме, и пушти ме, и прости ми, зашто јас сум Добар и Човекољубец; Да легнам во мир, да спијам и да се одморам, блудниот, грешниот и проклетиот; и ќе се поклонувам, ќе пеам и ќе го прославувам Твоето најчесно име, со Отецот и Неговиот Единороден Син, сега и секогаш и во вечни векови. Амин.
Сите, колку што згрешивте - сè во што згрешив пред Тебе (сите, колку што згрешив - згрешив). Денес - денес. Згора на тоа - и повеќе од тоа. Тагата е полоша, погорчлива. Дури и - кои. Од младост - од младост, од млада возраст (а не „поради младоста“). Злото доаѓа од науката - од злото учење. Од дрскост - од бесрамност, дрскост. Ако - ако. се заколнав - се заколнав. Охули е - го хули (понатаму во молитвата има низа глаголи во форма на 1 лице минато време - аорист; прекор - прекорив; клевети - клеветев; тагуваше - натажив итн.). Безвредно - лош тајминг. Свадих - разгорел кавги, се скарал некого. Стоење во молитва - кога стоев во молитва. Трогнат од измамата на овој свет, тој побрза кон световните (кон лагите на овој свет). Зло - зло, лошо. Да се види туѓата добрина - да се види туѓата убавина (или добри особини воопшто: добрината значи и надворешна убавина и совршенство воопшто). Од тоа бев ранет во срцето - од тоа бев ранет во срцето. Несоодветни глаголи - кажа нешто несоодветно, непристојно. Мојата суштина е безброј гревови - додека моите гревови се безброј.
Но, сите и повеќе од овие дела - затоа што го направив сето ова и повеќе.
+ На почетокот на молитвата и на крајот од неа, очајот се спомнува меѓу причините за многубројните гревови: ... Прости им на сите, Господи, на оние што згрешиле... од очајот... Помилуј ме мене, мојот Создател Господи, Твојот тажен и недостоен слуга... Очајот е една од осумте главни страсти, а борбата со оваа страст е секоја христијанска страст.
„Овој зол дух го потсетува оној кој почнува да се моли за неопходните работи што треба да ги направи и го користи секој трик само за да нè одвлече од разговорот со Господ со некој веродостоен изговор“.
Преподобен Јован Климакус
„Душата, ранета од стрелата на оваа погубна страст, всушност заспива поради секој стремеж кон доблест и набљудување на нејзините духовни чувства... Главната работа што духот на очајот ја создава во нас е тоа што нè прави мрзеливи, нè обесхрабрува да правиме работи и учи на безделничење. заедништво во некој маж или жена, вкочането во истото студенило, се меша во нивните работи и потреби... Главната работа што ќе му се спротивстави ќе биде: не попуштај, седни да работиш“.
Преподобен Јован Касијан Римјанин
„Во секоја задача, одредете ја вашата мерка и не оставајте ја пред да завршите; исто така, молете се интелигентно и интензивно - и духот на очајот ќе побегне од вас.
Преподобен Нил Синајски
Оваа молитва за покајание содржи цел список на гревови што ги правиме секојдневно; За ова секојдневно покајание да биде искрено, треба да се навлезе во суштината на овде признаените гревови, во нивната поврзаност и разлика. Некои од нив заслужуваат посебно споменување.
...Ако се колнам во Твоето име... Ова се зборовите на Самиот Господ Исус Христос: Пак си слушнал што им било кажано на старите: не прекршувај ја заклетвата, туку исполнувај ги заклетвите пред Господа. Но, јас ви велам: никако не се заколнувајте: не во небото, зашто тоа е Божјиот престол; ниту земјата, зашто таа му е подножје на нозете; ниту од Ерусалим, бидејќи тоа е градот на големиот Цар; Не се заколнувајте во главата, затоа што не можете да направите ниту едно влакно бело или црно. Но, зборот твој нека биде: да, да; не не; и сè што е надвор од ова е од лукавиот (Мт. 5:33-37). Несомнено, зборовите на вечерното исповедање на гревовите зборуваат не само за непосредна заклетва, туку и за секое прекршување на третата заповед од Законот Божји - за обожение и залудно земање на името Божјо (забележете дека кршењето на истата заповед вклучува катехизам и невнимание во молитвата - како изговарање на името Божјо со кршење на почитта).
...Или богохулење во моите мисли... Овие зборови се користат за исповедање на богохулни мисли - одвратни, валкани мисли и идеи кои се јавуваат првенствено за време на молитвата и за време на божествените служби.
„Кој го мачи духот на богохулење и кој сака да се ослободи од него, нека знае без сомнение дека за таквите мисли не е виновна неговата душа, туку нечист демон... Затоа, ние, презирајќи го и сметајќи ги за џабе мислите што ги внесува, ќе му речеме: Тргни се од Мене, сатана, ќе му се поклонувам само на Господа и ќе му служам на Господа (Матејм. 4:10 нека ви се вратат зборовите во главата!
Преподобен Јован Климак
Монахот Јован укажува и на мистериозната внатрешна причина за богохулните мисли: тоа е гордоста. „Кој постигнал победа над оваа страст, ја отфрлил гордоста“. „Да престанеме да го осудуваме и да го осудуваме својот ближен и нема да се плашиме од богохулни мисли: зашто причината и коренот на второто е првото“. Молитвата-исповед, исто така, ни го привлекува вниманието на овие гревови против ближниот, внатрешно поврзани со богохулењето:
...Или ќе прекорам некого; или клеветев некого со мојот гнев, или натажив... Овде зборуваме за директен прекор (прекор), за страсно неправедно осудување (клеветење на некого со мојот гнев); конечно, дури и „само“ и непосредно изразениот гнев на овој или оној начин ги вознемирува нашите соседи (нажалените). Молитвата за покајание нè свртува кон коренот на овие гревови против нашиот ближен: ... или за што се лутевме... Гневот е една од осумте најважни страсти.
„Ништо не го попречува доаѓањето на Светиот Дух во нас колку гневот“.
Преподобен Јован Ариш
„Не е добро да се лутиш, ниту без причина, ниту со добра причина, бидејќи тоа е со право забрането од Господ (види: Мат. 5:22).
Преподобен Нил Синајски
Гневот е дозволен само на демоните и на себе: „Лути се на гревот, односно на себе и на ѓаволот, за да не грешиш против Бога“.
Преподобен Исихиј Ерусалимски
...Или брат ми се растажи... Се чини дека за овој грев само се разговараше; но погоре зборувавме за тага предизвикана од манифестации на гнев, а брат ми може да го растажи невниманието, неразумноста и едноставно мојата општа грешност.
...Или свадих... Свадити - да се караат, да разгоруваат раздор.
...Или кого јас го осудувам... Да се потсетиме на зборовите на апостолот: Кој го проколнува својот брат или му суди на својот брат, тој е проклет од законот и суден според законот; и ако го судиш законот, тогаш не си извршител на законот, туку судија. Има еден Законодавец и Судија, кој може да спаси и уништи; а кој си ти што му судиш на друг? (Јаков 4:11-12).
...Или се гордеа, или се налутија... Но веќе беше кажано погоре: или за што се налутија; дали е ова повторување? Можеби префиксот еднаш означува различен квалитет, различно ниво на исповедана страст: прилично силен стисок на гнев (да се биде лут може да се однесува и на минливо чувство).
...Или гледајќи ја туѓата добрина, и ранет од неа во срцето... Ранет од срце - односно бил ранет во самото срце, добил болна срцева рана (чир). Двосмисленоста на зборот љубезност ни овозможува да ја припишеме оваа фраза и на искушението на нечија надворешна убавина (сладострасни мисли, горливи и болни), и на завист, која е секогаш болна; примени ги овие зборови на сопствениот ментален чир.