Κύριε, Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορήτε, Ψυχή της Αλήθειας, ελέησέ με και ελέησέ με, τον αμαρτωλό δούλο Σου, και συγχώρεσέ με τον ανάξιο, και συγχώρεσέ με όλα όσα αμάρτησα σήμερα σαν άνθρωπος, και επιπλέον, όχι σαν άνθρωπος, αλλά χειρότερα από τα βοοειδή, τις εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες μου, γνωστές και άγνωστες. που είναι κακοί από τη νιότη και την επιστήμη, και που είναι κακοί από την αυθάδεια και την απελπισία. Αν ορκιστώ στο όνομά Σου, ή βλασφημώ στις σκέψεις μου. ή ποιον θα κατακρίνω· ή συκοφάντησα κάποιον με το θυμό μου, ή στεναχώρησα κάποιον, ή θύμωσα για κάτι. ή είπε ψέματα, ή κοιμήθηκε μάταια, ή ήρθε σε μένα ως ζητιάνος και τον περιφρόνησε· Ή στεναχώρησε τον αδελφό μου, ή παντρεύτηκα, ή τον οποίο καταδίκασα. ή έγινε περήφανος, ή έγινε περήφανος, ή θύμωσε? Ή στέκομαι στην προσευχή, το μυαλό μου συγκινείται από την κακία αυτού του κόσμου, ή σκέφτομαι τη διαφθορά. είτε υπερφαγία, είτε μεθυσμένη, είτε γελώντας τρελά. είτε έκανα κακές σκέψεις, είτε είδα την καλοσύνη κάποιου άλλου και πληγώθηκα στην καρδιά μου από αυτήν, είτε ανόμοια ρήματα, είτε γέλασα με την αμαρτία του αδελφού μου, αλλά οι δικές μου είναι αμέτρητες αμαρτίες. Είτε δεν προσευχήθηκα για χάρη του, είτε δεν θυμόμουν τι άλλα κακά πράγματα έκανα, γιατί έκανα όλο και περισσότερα από αυτά τα πράγματα.
Ελέησέ με, Δάσκαλε Δημιουργέ μου, τον λυπημένο και ανάξιο υπηρέτη Σου, και άφησέ με, και άφησέ με να φύγω, και συγχώρεσέ με, γιατί είμαι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας. Να ξαπλώσω εν ειρήνη, να κοιμηθώ και να αναπαυθώ, ο άσωτος, ο αμαρτωλός και ο καταραμένος. και θα προσκυνήσω, και θα ψάλλω, και θα δοξάσω το πιο τιμητικό όνομά Σου, μαζί με τον Πατέρα και τον Μονογενή Του Υιό, τώρα και πάντα και για πάντα. Αμήν.
Όλοι, όσοι αμάρτησες - ό,τι αμάρτησα ενώπιόν Σου (όλα, όσοι αμάρτησα - αμάρτησα). Σήμερα - σήμερα. Επιπλέον - και περισσότερο από αυτό. Η θλίψη είναι χειρότερη, πιο πικρή. Ακόμη - που. Από τη νεολαία - από τη νεολαία, από νεαρή ηλικία (και όχι "λόγω της νιότης"). Το κακό προέρχεται από την επιστήμη - από την κακή διδασκαλία. Από αναίδεια - από αναίσχυνση, αυθάδεια. Αν - αν. ορκίστηκα - ορκίστηκα. Βλάσφημα ε - τον βλάσφημα (περαιτέρω στην προσευχή υπάρχει μια σειρά από ρήματα με τη μορφή του 1ου προσώπου παρελθοντικού χρόνου - αόριστος· μομφή - κατέκρινα· συκοφαντώ - συκοφάντησα· λυπήθηκα - λυπήθηκα κ.λπ.). Άχρηστο - κακό timing. Svadih - ξεσήκωσε καυγάδες, καβγάδισε κάποιον. Όρθιος στην προσευχή - όταν στάθηκα στην προσευχή. Συγκινημένος από τον δόλο αυτού του κόσμου όρμησε προς τα εγκόσμια (προς τα ψέματα αυτού του κόσμου). Κακό - κακό, κακό. Έχοντας δει την καλοσύνη κάποιου άλλου - βλέποντας την ομορφιά κάποιου άλλου (ή καλές ιδιότητες γενικά: ευγένεια σημαίνει και εξωτερική ομορφιά και τελειότητα γενικά). Πληγώθηκα στην καρδιά μου από αυτό - πληγώθηκα στην καρδιά μου από αυτό. Ακατάλληλα ρήματα - είπε κάτι ακατάλληλο, άσεμνο. Η ουσία μου είναι αμέτρητες αμαρτίες - ενώ οι αμαρτίες μου είναι αμέτρητες.
Αλλά όλες και περισσότερες από αυτές τις πράξεις - γιατί έκανα όλα αυτά και άλλα.
+ Στην αρχή της προσευχής και στο τέλος της, η απόγνωση αναφέρεται μεταξύ των αιτιών πολλών αμαρτιών: ... Συγχώρεσε όλους, Κύριε, όσους αμάρτησαν ... από την απελπισία ... Ελέησόν με, Δάσκαλε Δημιουργέ μου, λυπημένος και ανάξιος υπηρέτης σου... Η απόγνωση είναι ένα από τα οκτώ κύρια πάθη, και ο αγώνας με αυτό το πάθος είναι κάθε Χριστιανός.
«Αυτό το κακό πνεύμα υπενθυμίζει σε αυτόν που αρχίζει να προσεύχεται για τα απαραίτητα πράγματα που πρέπει να κάνει και χρησιμοποιεί κάθε τέχνασμα απλώς για να μας αποσπάσει από τη συζήτηση με τον Κύριο με κάποιο εύλογο πρόσχημα».
Ο σεβασμιώτατος Ιωάννης ο Κλίμακος
«Η ψυχή, πληγωμένη από το βέλος αυτού του καταστροφικού πάθους, στην πραγματικότητα αποκοιμιέται για κάθε προσπάθεια για αρετή και παρατήρηση των πνευματικών της συναισθημάτων... Το κυριότερο που παράγει μέσα μας το πνεύμα της απελπισίας είναι ότι μας κάνει τεμπέληδες, μας αποθαρρύνει από το να κάνουμε πράγματα και διδάσκει την τεμπελιά. συναναστροφή σε κάποιον άντρα ή γυναίκα, μουδιασμένος στην ίδια ψυχρότητα, μπλέκει στις υποθέσεις και τις ανάγκες τους... Το κύριο πράγμα για να τον αντιμετωπίσεις θα είναι: μην υποκύψεις, κάτσε να δουλέψεις».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος
«Σε κάθε εργασία, καθορίστε το μέτρο σας και μην το αφήσετε πριν τελειώσετε· επίσης προσευχηθείτε έξυπνα και έντονα - και το πνεύμα της απελπισίας θα φύγει από κοντά σας».
Σεβασμιώτατος Νείλος του Σινά
Αυτή η προσευχή μετανοίας περιέχει έναν ολόκληρο κατάλογο αμαρτιών που διαπράττουμε καθημερινά. Για να είναι ειλικρινής αυτή η καθημερινή μετάνοια, πρέπει κανείς να εμβαθύνει στην ουσία των αμαρτιών που εξομολογούνται εδώ, στη σύνδεση και τη διαφορετικότητά τους. Μερικά από αυτά αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς.
...Αν ορκίζομαι στο όνομά Σου... Αυτά είναι τα λόγια του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού: Και πάλι ακούσατε αυτό που ειπώθηκε στους αρχαίους: μην παραβείτε τον όρκο σας, αλλά εκπληρώστε τους όρκους σας ενώπιον του Κυρίου. Αλλά σας λέω: μην ορκίζεστε καθόλου: όχι στον ουρανό, γιατί είναι ο θρόνος του Θεού. Ούτε η γη, γιατί είναι το υποπόδιο του. ούτε από την Ιερουσαλήμ, γιατί είναι η πόλη του μεγάλου Βασιλιά. Μην ορκίζεσαι στο κεφάλι σου, γιατί δεν μπορείς να κάνεις ούτε μια τρίχα άσπρη ή μαύρη. Αλλά ας είναι ο λόγος σας: ναι, ναι. οχι οχι? και οτιδήποτε πέρα από αυτό είναι από τον πονηρό (Ματθ. 5:33-37). Αναμφίβολα, τα λόγια της απογευματινής εξομολόγησης των αμαρτιών μιλούν όχι μόνο για άμεσο όρκο, αλλά και για οποιαδήποτε παραβίαση της 3ης εντολής του Νόμου του Θεού - για τη θέωση και τη μάταιη λήψη του ονόματος του Θεού (σημειώστε ότι η παραβίαση της ίδιας εντολής περιλαμβάνει κατήχηση και απροσεξία στην προσευχή - όπως η προφορά του ονόματος του Θεού κατά παράβαση του σεβασμού).
...Ή βλασφημία στις σκέψεις μου... Αυτές οι λέξεις χρησιμοποιούνται για να εξομολογηθούν βλάσφημες σκέψεις - αποκρουστικές, βρώμικες σκέψεις και ιδέες που προκύπτουν κυρίως κατά τη διάρκεια της προσευχής και κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών.
«Όποιος ενοχλείται από το πνεύμα της βλασφημίας και θέλει να απαλλαγεί από αυτό, ας γνωρίζει χωρίς αμφιβολία ότι δεν είναι η ψυχή του που είναι ένοχη για τέτοιες σκέψεις, αλλά ένας ακάθαρτος δαίμονας... Επομένως, περιφρονώντας τον και μετρώντας τις σκέψεις που κάνει άσκοπες, θα του πούμε: Φύγε από μένα, Σατανά: Θα λατρεύω μόνο τον Θεό μου. 4:10 ας επιστρέψουν τα λόγια σου στο κεφάλι σου!»
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος
Ο μοναχός Ιωάννης επισημαίνει επίσης τον μυστηριώδη εσωτερικό λόγο για βλάσφημες σκέψεις: είναι υπερηφάνεια. «Όποιος έχει κερδίσει αυτό το πάθος έχει παραμερίσει την υπερηφάνεια». «Ας σταματήσουμε να κρίνουμε και να καταδικάζουμε τον πλησίον μας, και δεν θα φοβόμαστε τις βλάσφημες σκέψεις: γιατί η αιτία και η ρίζα της δεύτερης είναι η πρώτη». Η προσευχή-εξομολόγηση εφιστά επίσης την προσοχή μας σε αυτές τις αμαρτίες κατά του πλησίον, που συνδέονται εσωτερικά με τη βλασφημία:
...Ή θα κατακρίνω κάποιον. ή συκοφάντησα κάποιον με το θυμό μου, ή λυπήθηκα... Εδώ μιλάμε για ευθεία μομφή (μομφές), για παθιασμένη άδικη καταδίκη (συκοφαντία κάποιου με το θυμό μου)? Τέλος, ακόμη και ο «απλά» και όχι άμεσα εκφρασμένος θυμός με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αναστατώνει τους γείτονές μας (τους θλιμμένους). Η προσευχή της μετάνοιας μάς στρέφει στη ρίζα αυτών των αμαρτιών εναντίον του πλησίον μας: ... ή για αυτό που θυμώσαμε... Ο θυμός είναι ένα από τα οκτώ πιο σημαντικά πάθη.
«Τίποτα δεν εμποδίζει την έλευση του Αγίου Πνεύματος μέσα μας όσο ο θυμός».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Λάρχης
«Δεν είναι καλό να θυμώνεις, είτε χωρίς λόγο είτε για καλό λόγο· γιατί αυτό δικαίως απαγορεύεται από τον Κύριο (βλέπε: Ματθ. 5:22).
Σεβασμιώτατος Νείλος του Σινά
Ο θυμός είναι επιτρεπτός μόνο στους δαίμονες και στον εαυτό σου: «Να θυμώνεις με την αμαρτία, δηλαδή με τον εαυτό σου και με τον διάβολο, για να μην αμαρτάνεις στον Θεό».
Σεβασμιότατος Ησύχιος Ιεροσολύμων
...Ή ο αδελφός μου λυπήθηκε... Φαίνεται ότι αυτή η αμαρτία μόλις συζητήθηκε. αλλά παραπάνω μιλούσαμε για θλίψη που προκαλείται από εκδηλώσεις θυμού, και ο αδερφός μου μπορεί να λυπηθεί από την απροσεξία, την παράλογη συμπεριφορά και απλώς τη γενική μου αμαρτωλότητα.
...Ή svadih... Swaditi - να μαλώνεις, να προκαλείς διχόνοια.
...Ή ποιον καταδικάζω... Ας θυμηθούμε τα λόγια του αποστόλου: Όποιος καταριέται τον αδελφό του ή κρίνει τον αδελφό του, είναι καταραμένος από το νόμο και κρίνεται από το νόμο· και αν κρίνεις το νόμο, τότε δεν είσαι εκτελεστής του νόμου, αλλά δικαστής. Υπάρχει ένας Νομοθέτης και Κριτής, που μπορεί να σώσει και να καταστρέψει. και ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον άλλον; (Ιακώβου 4:11-12).
...Ή έγιναν περήφανοι, ή θύμωσαν... Αλλά ειπώθηκε ήδη παραπάνω: ή για το τι θύμωσαν· αυτό είναι επανάληψη; Ίσως το πρόθεμα κάποτε υποδηλώνει μια διαφορετική ποιότητα, ένα διαφορετικό επίπεδο δηλωμένου πάθους: μια αρκετά δυνατή λαβή θυμού (το να είσαι θυμωμένος μπορεί επίσης να αναφέρεται σε ένα φευγαλέο συναίσθημα).
...Ή βλέποντας την καλοσύνη κάποιου άλλου, και πληγωμένος από αυτήν στην καρδιά... Πληγωμένος από την καρδιά - δηλαδή πληγώθηκε στην ίδια την καρδιά, έλαβε μια οδυνηρή πληγή καρδιάς (έλκος). Η ασάφεια της λέξης ευγένεια μας επιτρέπει να αποδώσουμε αυτή τη φράση τόσο στον πειρασμό της εξωτερικής ομορφιάς κάποιου (ηδονικές σκέψεις, καυτές και επώδυνες), όσο και στον φθόνο, που είναι πάντα οδυνηρός. εφαρμόστε αυτές τις λέξεις στο δικό σας ψυχικό έλκος.