უფალო, ზეციურო, ნუგეშისმცემელო, სულო ჭეშმარიტისა, შემიწყალე და შემიწყალე მე, ცოდვილი მონაო, შემიტევე უღირსი და მაპატიე ყველაფერი, რაც შევცოდე დღეს კაცად და მით უმეტეს, კაცად კი არა, პირუტყვზე უარესი, ჩემი ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვები, ცნობილი და უცნობი. რომლებიც ბოროტები არიან ახალგაზრდობიდან და მეცნიერებიდან და ვინც ბოროტები არიან თავხედობისა და სასოწარკვეთილებისგან. თუ შენს სახელს ვფიცავ, ან ფიქრებში გმობ; ან ვის შევაყვედურებ; ან ჩემი გაბრაზებით ვინმეს ცილისწამება, ან ვინმეს დაწყნარება, ან რაიმეზე გაბრაზება; ან მატყუებდა, ან ტყუილად ეძინა, ან მათხოვრად მოვიდა ჩემთან და აბუჩად აგდებდა; ან ჩემი ძმა გაამწარა, ან დაქორწინდა, ან რომელსაც ვგმოდი; ან გახდა ამაყი, ან გახდა ამაყი, ან გაბრაზდა; ან ლოცვაში დგომა, ჩემი გონება ამქვეყნიური ბოროტებით მოძრაობს, ან მე ვფიქრობ ხრწნილებაზე; ან ზედმეტად ჭამა, ან მთვრალი, ან სიგიჟემდე იცინის; ან ბოროტი აზრები ვიფიქრე, ან სხვისი სიკეთე დავინახე და ამით გულში დავიჭრა, ან განსხვავებული ზმნები, ან გამეცინა ჩემი ძმის ცოდვაზე, მაგრამ ჩემი უთვალავი ცოდვაა; ან არ ვლოცულობდი ამისთვის, ან არ მახსოვდა სხვა რა ბოროტება ჩავიდინე, რადგან უფრო და უფრო მეტს ვაკეთებდი ამ საქმეებს.
შემიწყალე მე, ჩემო შემოქმედო მოძღვარო, სევდიანი და უღირსი მონა შენი, და დამტოვე და გამიშვი და მაპატიე, რამეთუ კეთილი ვარ და კაცთმოყვარე; მშვიდად ვიწექი, ძილი და დაისვენე, უძღები, ცოდვილი და დაწყევლილი; და მე თაყვანს ვცემ და ვიმღერებ და განვადიდებ შენს უპატივცემულო სახელს მამასთან და მის მხოლოდშობილ ძესთან ერთად, ახლა და ოდესმე და მარადიულად. ამინ.
ყველა, რამდენიც შენ შესცოდე - ყველაფერი, რაშიც შევცოდე შენს წინაშე (ყველა, რამდენიც შევცოდე - შევცოდე). დღეს - დღეს. მეტიც - და მეტიც. მწუხარება უარესია, უფრო მწარე. თუნდაც - რომელიც. ახალგაზრდობიდან - ახალგაზრდობიდან, პატარა ასაკიდან (და არა "ახალგაზრდობის გამო"). ბოროტება მოდის მეცნიერებიდან - ბოროტი სწავლებიდან. თავხედობისგან - ურცხვობისგან, თავხედობისგან. თუ - თუ. დავიფიცე - დავიფიცე. გმობდა ე - გმობდა მას (შემდეგ ლოცვაში არის ზმნების სერია 1-ლი პირის წარსული დროის სახით - აორისტი; საყვედური - ვლანძღავ; ცილისწამება - ვაცინებ; დამწუხრებული - დავამწუხრე და ა.შ.). უსარგებლო - ცუდი დრო. სვადიჰ - ჩხუბი აღძრა, ვიღაცას ეჩხუბა. ლოცვაში დგომა - როცა ლოცვაზე ვიდექი. ამქვეყნიური მოტყუებით აღძრული, მივარდა ამქვეყნიურისკენ (ამქვეყნიური სიცრუისკენ). ბოროტი - ბოროტი, ცუდი. სხვისი სიკეთის დანახვა - სხვისი სილამაზის დანახვა (ან ზოგადად კარგი თვისებები: სიკეთე ნიშნავს როგორც გარეგნულ სილამაზეს, ასევე ზოგადად სრულყოფილებას). ამით გულში დავიჭრი - ამით გულში დავიჭრი. შეუფერებელი ზმნები - თქვა რაღაც შეუფერებელი, უხამსი. ჩემი არსი არის უთვალავი ცოდვა - ხოლო ჩემი ცოდვები უთვალავია.
მაგრამ ეს ყველაფერი და მეტი - იმიტომ, რომ მე გავაკეთე ეს ყველაფერი და მეტი.
+ ლოცვის დასაწყისში და მის დასასრულს მრავალი ცოდვის მიზეზთა შორის სასოწარკვეთილებაა მოხსენიებული: ... მიუტევე ყველას, უფალო, ვინც შესცოდა... სასოწარკვეთილებისგან... შემიწყალე მე, ჩემო შემოქმედო მოძღვარო, შენი სევდიანი და უღირსი მსახური... სასოწარკვეთა ერთ-ერთია რვა მთავარი ვნებათაგანი და ამ ვნებასთან ბრძოლა ყველა ქრისტიანია.
”ეს ბოროტი სული ახსენებს მას, ვინც იწყებს ლოცვას საჭირო საქმეების შესახებ და იყენებს ყველა ხრიკს მხოლოდ იმისთვის, რომ გადაგვაშოროს უფალთან საუბრისგან რაიმე დამაჯერებელი საბაბით.”
ღირსი იოანე კლიმაკი
„ამ დამღუპველი ვნების ისრით დაჭრილ სულს ფაქტობრივად ეძინება სათნოებისკენ სწრაფვისა და მისი სულიერი გრძნობების დაკვირვებისთვის... მთავარი, რასაც ჩვენში სასოწარკვეთის სული აწარმოებს, არის ის, რომ გვაზარალებს, გვაკარგვინებს საქმის კეთებას და გვასწავლის უსაქმურობას. რომელიმე კაცსა თუ ქალში თანამეგობრობა, იმავე სიცივეში დაბუჟებული, მათ საქმეებსა და საჭიროებებში ერევა... მთავარი, რაც მას დაუპირისპირდება, იქნება: არ დანებდე, დაჯექი სამუშაოდ“.
ღირსი იოანე კასიანე რომაელი
”ყოველ საქმეში განსაზღვრეთ თქვენი ზომა და არ მიატოვოთ იგი სანამ დაასრულებთ; ასევე ილოცეთ ჭკვიანურად და ინტენსიურად - და სასოწარკვეთილების სული გაგექცევა.”
ღირსი ნილ სინაელი
სინანულის ეს ლოცვა შეიცავს ცოდვების მთელ ჩამონათვალს, რომლებსაც ჩვენ ყოველდღიურად ჩავიდენთ; იმისათვის, რომ ეს ყოველდღიური მონანიება იყოს გულწრფელი, უნდა ჩავუღრმავდეთ აქ აღიარებული ცოდვების არსს, მათ კავშირსა და განსხვავებას. ზოგიერთი მათგანი განსაკუთრებულ აღნიშვნას იმსახურებს.
...შენს სახელს თუ ვფიცავ... ეს თვით უფალი იესო ქრისტეს სიტყვებია: ისევ გსმენიათ, რაც ეთქვა ძველთა მიმართ: ფიცი ნუ დაარღვი, არამედ შეასრულე უფლის წინაშე შენი ფიცი. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: საერთოდ ნუ დაიფიცებთ: არა ზეცას, რადგან ის არის ღვთის ტახტი; არც მიწა, რადგან ის არის მისი ფეხის საყრდენი; არც იერუსალიმით, რადგან ის არის დიდი მეფის ქალაქი; თავს ნუ დაიფიცებ, რადგან ვერც ერთ თმას ვერ გაათეთრებ და ვერც გაშავებ. მაგრამ შენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ; არა არა; და ყოველივე ამის მიღმა არის ბოროტისგან (მათ. 5:33-37). ეჭვგარეშეა, საღამოს ცოდვების აღიარების სიტყვები საუბრობს არა მხოლოდ დაუყოვნებელ ფიცზე, არამედ ღვთის კანონის მე-3 მცნების ნებისმიერ დარღვევაზე - განღმრთობისა და ღმერთის სახელის უშედეგო აღქმის შესახებ (გაითვალისწინეთ, რომ იგივე მცნების დარღვევა მოიცავს კატეხიზმს და ლოცვაში უყურადღებობას - როგორიცაა ღვთის სახელის წარმოთქმა პატივისცემის დარღვევით).
...ანუ გმობა ჩემს ფიქრებში... ეს სიტყვები გამოიყენება ღვთისმგმობელი აზრების - ამაზრზენი, ბინძური აზრებისა და იდეების აღსარებაში, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა ლოცვისა და ღვთისმსახურების დროს ჩნდება.
„ვისაც აწუხებს მკრეხელობის სული და ვისაც მისი მოშორება სურს, უეჭველად იცოდეს, რომ ამ ფიქრებში მისი სული კი არ არის დამნაშავე, არამედ უწმინდური დემონი... ამიტომ, ჩვენ, ზიზღით და მის მიერ ჩადებულ აზრებს ტყუილად ვეუბნებით: წადი ჩემგან, სატანა: მე ვემსახურები მხოლოდ ჩემს ღმერთს. 4:10 დაბრუნდეს შენი სიტყვები!”
ღირსი იოანე კლიმაკუსი
ბერი იოანე ასევე მიუთითებს მკრეხელური აზრების იდუმალ შინაგან მიზეზზე: ეს სიამაყეა. "ვინც ამ ვნებაზე გამარჯვებას მიაღწია, გვერდი აუარა სიამაყეს." „მოდით, შევწყვიტოთ მოყვასის განსჯა და დაგმობა და არ შეგვეშინდეს მკრეხელური აზრების, რადგან მეორის მიზეზი და ფესვი პირველია“. ლოცვა-აღსარება ასევე ამახვილებს ჩვენს ყურადღებას მოყვასის მიმართ ამ ცოდვებზე, რომლებიც შინაგანად არის დაკავშირებული მკრეხელობასთან:
...ან ვინმეს გავასაყვედურებ; ან ჩემი გაბრაზებით ვინმეს ცილისწამება, ან დამწუხრებული... აქ საუბარია პირდაპირ საყვედურზე (საყვედურზე), ვნებიან უსამართლო გმობაზე (ვიღაცის ცილისწამება ჩემი ბრაზით); საბოლოოდ, თუნდაც „უბრალოდ“ და არა პირდაპირ გამოხატული ბრაზი ასე თუ ისე აწუხებს ჩვენს მეზობლებს (დამწუხრებულებს). სინანულის ლოცვა გვაბრუნებს მოყვასის მიმართ ამ ცოდვების სათავემდე: ... ან რაზე ვბრაზდებოდით... რისხვა ერთ-ერთია რვა უმთავრესი ვნებათაგანი.
„არაფერი ისე არ უშლის ხელს სულიწმიდის ჩვენში შემომოსვლას, როგორც მრისხანება“.
ღირსი იოანე ლარქი
„არ არის კარგი გაბრაზება უმიზეზოდ ან კარგი მიზეზის გამო, რადგან ეს სამართლიანად არის აკრძალული უფლის მიერ (იხ. მათ. 5:22).
ღირსი ნილ სინაელი
რისხვა დასაშვებია მხოლოდ დემონებზე და საკუთარ თავზე: „გაბრაზდი ცოდვაზე, ანუ საკუთარ თავზე და ეშმაკზე, რათა არ შესცოდო ღმერთს“.
ღირსი ჰესიქიე იერუსალიმელი
...ან ჩემი ძმა დამწუხრდა... ეტყობა ეს ცოდვა მხოლოდ განიხილეს; მაგრამ ზემოთ ჩვენ ვსაუბრობდით ბრაზის გამოვლინებით გამოწვეულ სევდაზე და ჩემს ძმას შეიძლება აწუხებდეს უყურადღებობა, უგუნურება და უბრალოდ ჩემი ზოგადი ცოდვა.
...ან სვადიჰ... სვადიტი - ჩხუბი, უთანხმოების გაღვივება.
...ან ვისაც ვგმობ... გავიხსენოთ მოციქულის სიტყვები: ვინც ძმას აგინებს ან ძმას განიკითხავს, რჯულით დაწყევლილია და რჯულით განიკითხება; და თუ რჯულს განიკითხავ, მაშინ კანონის შემსრულებელი კი არ ხარ, არამედ მსაჯული. არის ერთი კანონმდებელი და მსაჯული, რომელსაც შეუძლია გადარჩენა და განადგურება; და ვინ ხარ შენ, ვინც სხვას განსჯი? (იაკობი 4:11-12).
...ან იამაყეს, ან გაბრაზდნენ... მაგრამ ზემოთ უკვე ითქვა: ან იმაზე, რა გაბრაზდნენ; ეს გამეორებაა? შესაძლოა, პრეფიქსი ერთხელ მიუთითებდეს განსხვავებულ ხარისხზე, გამოცხადებული ვნების განსხვავებულ დონეზე: ბრაზის საკმაოდ ძლიერ ძალაზე (გაბრაზება შეიძლება ასევე მიუთითებდეს წარმავალ გრძნობაზე).
...ან სხვისი სიკეთის დანახვა და მისგან გულში დაჭრილი... გულში დაჭრილი - ანუ გულში დაიჭრა, გულის მტკივნეული ჭრილობა მიიღო (წყლული). სიტყვა სიკეთის გაურკვევლობა საშუალებას გვაძლევს მივაწეროთ ეს ფრაზა როგორც ვინმეს გარეგანი სილამაზის ცდუნებას (ვნებური აზრები, მწველი და მტკივნეული), ასევე შური, რომელიც ყოველთვის მტკივნეულია; გამოიყენეთ ეს სიტყვები საკუთარ ფსიქიკურ წყლულს.