Господе, Царе Небески, Утешитељу, Душе Истине, помилуј и помилуј ме грешног слугу Твога, и опрости ми недостојног, и опрости ми све што сам данас сагрешио као човек, и штавише, не као човек, него горе од стоке, моје добровољне и нехотичне грехе, познате и незнане; који су зли од младости и науке, а који су зли од дрскости и малодушности. Ако се закунем Твојим именом, или хулим у мислима својим; или кога ћу прекорити; или оклеветао некога својим гневом, или некога растужио, или се на нешто наљутио; или је лагао, или је џабе спавао, или је дошао к мени као просјак и презрео га; или растужио брата, или оженио, или кога сам осудио; или се охолио, или се охолио, или се наљутио; или стојећи у молитви, ум ми се покреће злобом овога света, или размишљам о покварености; или се прејео, или пијан, или се лудо смејао; или сам мислио зле мисли, или видео туђу доброту, и био сам тиме рањен у свом срцу, или различити глаголи, или се смејао братовом греху, али моји су греси безбројни; Или се нисам молио ради тога, или се нисам сећао шта сам другог зла учинио, јер сам чинио све више и више ових ствари.
Помилуј ме, Творче мој Владико, тужни и недостојни слуго Твога, и остави ме, и пусти ме, и опрости ми, јер сам Добар и Човекољубац; Да легнем у миру, спавам и почивам, расипни, грешни и проклети; и поклонићу се, и певати, и славити пречасно име Твоје, са Оцем и Јединородним Сином Његовим, сада и увек и у векове векова. Амин.
Све, колико си ти сагрешио – све у чему сам сагрешио пред Тобом (све, колико сам сагрешио – сагрешио сам). Данас – данас. Штавише – и више од тога. Туга је гора, горка. Чак – који. Од младости - од младости, од младости (а не „због младости“). Зло долази од науке – од злог учења. Од безобразлука – од бестидности, безобразлука. Ако - ако. Заклео сам се - заклео сам се. Похулио е – хулио га (даље у молитви постоји низ глагола у облику 1. лица прошлог времена – аорист; прекор – прекорио сам; клеветао – оклеветао; растужио – растужио сам итд.). Безвредно - лош тајминг. Свадих - распиривао свађе, посвађао некога. Стојећи на молитви – када сам стајао на молитви. Покренут преваром овога света, јурнуо је ка овоземаљском (ка лажима овога света). Зло - зло, лоше. Видети туђу доброту – видети туђу лепоту (или уопште добре особине: доброта значи и спољашњу лепоту и савршенство уопште). Мене је то у срцу ранило - од тога ме у срце ранило. Неприкладни глаголи – рекао је нешто неприкладно, непристојно. Моја суштина су безбројни греси – док су моји греси безбројни.
Али све и више ових дела – јер сам све ово и више учинио.
+ На почетку молитве и на њеном крају, међу узроцима бројних грехова помиње се малодушност: ... Опрости свима, Господе, онима који су сагрешили ... од малодушја ... Помилуј ме, Учитељу мој Створитељу, тужном и недостојном слуги Твоме ... Очај је једна од осам главних страсти, и свака је страст за хришћанина избежна.
„Овај зли дух подсећа онога ко почиње да се моли о потребним стварима и користи сваки трик само да би нас одвратио од разговора са Господом неким уверљивим изговором.
Преподобни Јован Климакус
„Душа, рањена стрелом ове погубне страсти, заправо заспи за било какво стремљење ка врлини и посматрање својих духовних осећања... Главно што дух малодушности производи у нама јесте да нас чини лењивим, обесхрабрује нас од делања и учи беспосличарству. Ум празнољубља, док не помисли на нешто друго у храни и не помисли на нешто друго, не сретне се. неки мушкарац или жена, отупели у истој хладноћи, уплеће се у њихове послове и потребе... Главно да му се супротстави биће: не дај се, седи да радиш.“
Преподобни Јован Касијан Римљанин
„У сваком задатку одредите своју меру и не остављајте је пре него што завршите; такође се молите паметно и интензивно – и дух малодушности ће побећи од вас.”
Преподобни Нил Синајски
Ова молитва покајања садржи читав списак грехова које чинимо свакодневно; Да би ово свакодневно покајање било искрено, мора се уронити у суштину овде исповеданих грехова, у њихову повезаност и различитост. Неки од њих заслужују посебну пажњу.
...Ако се заклињем именом Твојим... Ово су речи Самог Господа Исуса Христа: Опет си чуо шта је речено старима: не прекрши заклетву своју, него испуни заклетве своје пред Господом. Али ја вам кажем: не куните се никако: не небом, јер је престо Божији; ни земља, јер је подножје Његовим; ни Јерусалимом, јер је то град великог Цара; Не куни се својом главом, јер ни једну косу не можеш учинити белом или црном. Али нека ваша реч буде: да, да; не не; а све што је изнад овога је од злога (Мт. 5,33-37). Несумњиво, речи вечерње исповести грехова говоре не само о непосредној заклетви, већ и о сваком кршењу 3. заповести Закона Божијег – о обожењу и узалудном узимању имена Божијег (имајте на уму да кршење исте заповести укључује и катихизис и непажњу у молитви – као што је изговарање поштовања Божијег и кршење имена).
...Или хула у мојим мислима... Овим речима се исповедају богохулне помисли – гнусне, прљаве мисли и идеје које настају првенствено током молитве и за време богослужења.
„Ко се узнемирава од духа хуле и ко хоће да га се ослободи, нека зна без сумње да није његова душа крива за такве помисли, него нечисти демон... Зато ћемо ми, презирући га и убрајајући мисли које он улаже, рећи за ништа: Удаљи се од Мене, сатано: Здраво Господе, Господе, служићу само Богу. 4:10 нека се твоје речи врате у твоју главу!“
Преподобни Јован Климак
Монах Јован указује и на тајанствени унутрашњи разлог богохулне помисли: то је гордост. „Ко год је постигао победу над овом страшћу, одбацио је понос. „Престанимо да осуђујемо и осуђујемо ближњега, и нећемо се плашити богохулне помисли: јер је узрок и корен другога први. Молитва-исповест нам скреће пажњу и на ове грехе према ближњем, унутрашње повезане са хулом:
...Или ћу некога замерити; или оклеветао некога својим гневом, или растужио... Овде је реч о директном прекору (прекорима), о страсној неправедној осуди (клевета некога мојим гневом); коначно, чак и „само” а не директно изражен бес на овај или онај начин узнемирава наше комшије (ожалошћене). Молитва покајања нас окреће ка корену ових сагрешења према ближњему: ... или на шта смо се љутили... Гнев је једна од осам најважнијих страсти.
„Ништа не спречава долазак Светог Духа у нас тако као гнев.
Преподобни Јован Ларч
„Није добро љутити се, ни без разлога, ни са добрим разлогом, јер је то Господ с правом забранио (види: Мт. 5:22).“
Преподобни Нил Синајски
Гнев је дозвољен само на демоне и на себе: „Љути се на грех, то јест на себе и на ђавола, да не грешиш против Бога.
Преподобни Исихије Јерусалимски
...Или је мој брат био тужан... Чинило би се да се о овом греху само разговарало; али горе смо говорили о тузи изазваној испољавањем гнева, а мог брата може да растужи непажња, неразумност и једноставно моја општа грешност.
...Или свадих... Свадити - свађати се, изазивати раздор.
...Или кога осуђујем... Присетимо се речи апостола: Ко проклиње брата свога или суди брата свога, по закону је проклет и по закону суђен; а ако судиш закону, онда ниси извршилац закона, него судија. Један је Законодавац и Судија, који може спасити и уништити; а ко си ти што судиш другоме? (Јаковљева 4:11-12).
...Или су се погордили, или се наљутили... Али горе је већ речено: или на шта су се наљутили; да ли је ово понављање? Можда префикс једном указује на другачији квалитет, другачији ниво исказане страсти: прилично јак стисак беса (бити љут се такође може односити на пролазно осећање).
...Или видевши туђу доброту, и њоме рањен у срце... Рањен од срца – то јест, рањен је у само срце, задобио је болну срчану рану (чир). Вишезначност речи љубазност нам омогућава да ову фразу припишемо и искушењу нечије спољашње лепоте (похотне мисли, горуће и болне), и зависти, која је увек болна; примените ове речи на свој ментални чир.