Herr, himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, erbarme dich und erbarme dich meiner, deinem sündigen Diener, und vergib mir die Unwürdigen, und vergib mir alles, was ich heute wie ein Mann gesündigt habe, und darüber hinaus nicht wie ein Mann, sondern schlimmer als Vieh, meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, bekannt und unbekannt; die böse sind aus Jugend und Wissenschaft, und die böse sind aus Unverschämtheit und Mutlosigkeit. Wenn ich bei Deinem Namen schwöre oder in meinen Gedanken lästere; oder wem ich Vorwürfe machen werde; oder jemanden mit meiner Wut verleumdet oder jemanden traurig gemacht oder über etwas wütend geworden bin; entweder hat er gelogen, oder er hat umsonst geschlafen, oder er ist als Bettler zu mir gekommen und hat ihn verachtet; oder meinen Bruder traurig gemacht oder geheiratet hat oder wen ich verurteilt habe; oder wurde stolz, oder wurde stolz, oder wurde wütend; oder wenn ich im Gebet stehe, wird mein Geist von der Bosheit dieser Welt bewegt, oder ich denke an Korruption; entweder zu viel gegessen oder betrunken oder wie verrückt gelacht; Entweder dachte ich böse Gedanken, oder ich sah die Freundlichkeit eines anderen und wurde dadurch oder durch unterschiedliche Verben in meinem Herzen verletzt, oder ich lachte über die Sünde meines Bruders, aber meine Sünden sind zahllos; Entweder habe ich nicht dafür gebetet, oder ich habe mich nicht daran erinnert, welche anderen bösen Dinge ich getan habe, weil ich immer mehr davon getan habe.
Erbarme dich meiner, meinem Schöpfermeister, deinem traurigen und unwürdigen Diener, und verlass mich und lass mich gehen und vergib mir, denn ich bin gut und liebe die Menschheit; Möge ich mich in Frieden, Schlaf und Ruhe hinlegen, der Verschwenderische, Sündige und Verdammte; und ich werde deinen ehrenvollsten Namen anbeten und singen und verherrlichen, mit dem Vater und seinem einziggezeugten Sohn, jetzt und immer und für immer. Amen.
Alle, so viele wie Du gesündigt hast – alles, worin ich vor Dir gesündigt habe (alle, so viele wie ich gesündigt habe – ich habe gesündigt). Heute - heute. Darüber hinaus – und mehr als das. Trauer ist schlimmer, bitterer. Sogar - welche. Von Jugend an – von Jugend an, von klein auf (und nicht „wegen der Jugend“). Das Böse kommt aus der Wissenschaft – aus der bösen Lehre. Aus Unverschämtheit – aus Schamlosigkeit, Unverschämtheit. Wenn - wenn. Ich habe geschworen – ich habe geschworen. Lästerte e – lästerte ihn (weiter im Gebet gibt es eine Reihe von Verben in Form der Vergangenheitsform der 1. Person – Aorist; Vorwurf – ich habe Vorwürfe gemacht; Verleumdung – ich habe verleumdet; traurig – ich habe traurig gemacht usw.). Wertlos – schlechtes Timing. Svadih – Streit angefacht, jemanden gestritten. Im Gebet stehen – als ich im Gebet stand. Von der Täuschung dieser Welt bewegt, stürzte er sich auf das Weltliche (auf die Lügen dieser Welt). Böse – böse, böse. Die Freundlichkeit eines anderen gesehen haben – die Schönheit eines anderen gesehen haben (oder gute Eigenschaften im Allgemeinen: Freundlichkeit bedeutet sowohl äußere Schönheit als auch Vollkommenheit im Allgemeinen). Das hat mich in meinem Herzen verletzt – ich wurde dadurch in meinem Herzen verletzt. Unangemessene Verben – etwas Unangemessenes, Obszönes gesagt. Mein Wesen besteht aus zahllosen Sünden – während meine Sünden zahllos sind.
Aber all diese Taten und noch mehr – weil ich all dies und noch mehr getan habe.
+ Zu Beginn und am Ende des Gebets wird Verzweiflung unter den Ursachen zahlreicher Sünden erwähnt: ... Vergib allen, o Herr, denen, die gesündigt haben ... aus Verzweiflung ... Erbarme dich meiner, meinem Schöpfermeister, deinem traurigen und unwürdigen Diener ... Verzweiflung ist eine der acht Hauptleidenschaften, und der Kampf mit dieser Leidenschaft ist für jeden Christen unvermeidlich.
„Dieser böse Geist erinnert denjenigen, der zu beten beginnt, an die notwendigen Dinge, die zu tun sind, und nutzt alle Tricks, um uns unter einem plausiblen Vorwand vom Gespräch mit dem Herrn abzulenken.“
Ehrwürdiger Johannes der Climacus
„Die Seele, verwundet durch den Pfeil dieser verderblichen Leidenschaft, schläft tatsächlich bei jedem Streben nach Tugend und der Beobachtung ihrer spirituellen Gefühle ein... Das Wichtigste, was der Geist der Verzweiflung in uns hervorbringt, ist, dass er uns faul macht, uns davon abhält, Dinge zu tun und Müßiggang zu lehren. Der Geist eines müßigen Liebhabers denkt an nichts anderes als an Essen und Bauch, bis er, nachdem er irgendwo eine Gemeinschaft in einem Mann oder einer Frau kennengelernt hat, die in der gleichen Kälte taub ist, sich auf ihre Angelegenheiten und Bedürfnisse einlässt... Das Wichtigste, ihm entgegenzuwirken, wird sein: Nicht nachgeben, sich an die Arbeit machen.“
Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer
„Bestimmen Sie bei jeder Aufgabe Ihr Maß und lassen Sie es nicht, bevor Sie fertig sind; beten Sie auch intelligent und intensiv – und der Geist der Verzweiflung wird von Ihnen fliehen.“
Ehrwürdiger Neil vom Sinai
Dieses Bußgebet enthält eine ganze Liste von Sünden, die wir täglich begehen; Damit diese tägliche Reue aufrichtig ist, muss man sich mit dem Wesen der hier bekannten Sünden in ihrem Zusammenhang und ihrer Unterschiedlichkeit befassen. Einige von ihnen verdienen besondere Erwähnung.
...Wenn ich bei Deinem Namen schwöre... Dies sind die Worte des Herrn Jesus Christus selbst: Wieder habt ihr gehört, was den Alten gesagt wurde: Brich deinen Eid nicht, sondern erfülle deine Eide vor dem Herrn. Aber ich sage euch: Schwöre überhaupt nicht: nicht beim Himmel, denn er ist der Thron Gottes; noch die Erde, denn sie ist der Schemel seiner Füße; noch bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs; Schwöre nicht bei deinem Kopf, denn du kannst kein einziges Haar weiß oder schwarz machen. Aber lass dein Wort sein: ja, ja; nein nein; und alles darüber hinaus kommt vom Bösen (Mt 5,33-37). Zweifellos sprechen die Worte des abendlichen Sündenbekenntnisses nicht nur von einem sofortigen Eid, sondern auch von jeder Verletzung des 3. Gebots des Gesetzes Gottes – von der Vergöttlichung und dem Missbrauch des Namens Gottes (beachten Sie, dass die Verletzung desselben Gebots Katechismus und Unaufmerksamkeit im Gebet einschließt – wie das Aussprechen des Namens Gottes unter Verletzung der Ehrfurcht und Lüge).
...Oder Blasphemie in meinen Gedanken... Mit diesen Worten werden blasphemischen Gedanken bekennt – ekelhafte, schmutzige Gedanken und Ideen, die vor allem beim Gebet und im Gottesdienst aufkommen.
„Wer vom Geist der Gotteslästerung geplagt wird und ihn loswerden will, der soll ohne Zweifel wissen, dass es nicht seine Seele ist, die sich solcher Gedanken schuldig gemacht hat, sondern ein unreiner Dämon... Darum werden wir ihn verachten und die Gedanken, die er für nichts bringt, zu ihm sagen: Geh weg von mir, Satan! Ich werde den Herrn, meinen Gott, anbeten und ihm allein dienen (vgl. Mt 4,10); lass deine Worte in deinen Kopf zurückkehren!“
Ehrwürdiger John Climacus
Der Mönch John weist auch auf den mysteriösen inneren Grund für gotteslästerliche Gedanken hin: Es ist Stolz. „Wer diese Leidenschaft besiegt hat, hat seinen Stolz abgelegt.“ „Lasst uns aufhören, unseren Nächsten zu verurteilen und zu verurteilen, und wir werden keine Angst vor gotteslästerlichen Gedanken haben; denn die Ursache und Wurzel des zweiten ist der erste.“ Das Gebetsbekenntnis macht uns auch auf diese Sünden gegen den Nächsten aufmerksam, die innerlich mit Gotteslästerung verbunden sind:
...Oder ich werde jemandem Vorwürfe machen; oder jemanden mit meiner Wut verleumdet oder traurig gemacht... Hier geht es um direkte Vorwürfe (Vorwürfe), um leidenschaftliche ungerechtfertigte Verurteilung (Verleumdung von jemandem mit meiner Wut); Schließlich verärgert auch „nur“ und nicht direkt ausgedrückte Wut auf die eine oder andere Weise unsere Nachbarn (die Traurigen). Das Reuegebet führt uns zur Wurzel dieser Sünden gegen unseren Nächsten: ... oder worüber wir wütend waren ... Wut ist eine der acht wichtigsten Leidenschaften.
„Nichts hindert das Kommen des Heiligen Geistes in uns so sehr wie der Zorn.“
Ehrwürdiger John Larch
„Es ist nicht gut, zornig zu sein, weder ohne Grund noch aus gutem Grund; denn das ist vom Herrn zu Recht verboten (siehe: Matthäus 5,22).“
Ehrwürdiger Neil vom Sinai
Wut ist nur auf Dämonen und auf sich selbst erlaubt: „Sei wütend auf die Sünde, das heißt auf dich selbst und auf den Teufel, damit du nicht gegen Gott sündigst.“
Ehrwürdiger Hesychius von Jerusalem
...Oder mein Bruder war traurig... Es scheint, dass diese Sünde gerade erst besprochen wurde; Aber oben haben wir über Traurigkeit gesprochen, die durch Wutausbrüche verursacht wird, und mein Bruder kann durch Unaufmerksamkeit, Unvernünftigkeit und einfach meine allgemeine Sündhaftigkeit traurig sein.
...Oder svadih... Swaditi – streiten, Zwietracht schüren.
...Oder wen ich verurteile... Erinnern wir uns an die Worte des Apostels: Wer seinen Bruder verflucht oder seinen Bruder richtet, der wird vom Gesetz verflucht und vom Gesetz gerichtet; und wenn du das Gesetz richtest, dann bist du kein Täter des Gesetzes, sondern ein Richter. Es gibt einen Gesetzgeber und Richter, der retten und zerstören kann; Und wer bist du, der einen anderen richtet? (Jakobus 4:11-12).
...Oder sie wurden stolz, oder wurden wütend... Aber es wurde bereits oben gesagt: oder worüber sie wütend wurden; Ist das eine Wiederholung? Vielleicht deutet das Präfix einmal auf eine andere Qualität, ein anderes Maß an erklärter Leidenschaft hin: einen ziemlich starken Zorn (wütend sein kann sich auch auf ein flüchtiges Gefühl beziehen).
...Oder die Freundlichkeit eines anderen zu sehen und dadurch im Herzen verletzt zu werden... Vom Herzen verwundet – das heißt, er wurde im Herzen verwundet, erlitt eine schmerzhafte Herzwunde (Geschwür). Die Mehrdeutigkeit des Wortes Freundlichkeit ermöglicht es uns, diesen Ausdruck sowohl der Versuchung der äußeren Schönheit einer Person (wollüstige Gedanken, brennend und schmerzhaft) als auch dem Neid zuzuordnen, der immer schmerzhaft ist; Wenden Sie diese Worte auf Ihr eigenes Geistesgeschwür an.