Pane, nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, smiluj se a smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem, a odpusť mi nehodné a odpusť mi všechno, čím jsem se dnes provinil jako člověk, a navíc ne jako člověk, ale horší než dobytek, mé dobrovolné i nedobrovolné hříchy, známé i neznámé; kteří jsou zlí z mládí a vědy a kteří jsou zlí z drzosti a sklíčenosti. Přísahám-li při Tvém jménu nebo se rouhám ve svých myšlenkách; nebo koho budu vyčítat; nebo jsem někoho pomlouval svým hněvem, nebo někoho zarmucoval nebo se pro něco rozhněval; buď lhal, nebo marně spal, nebo ke mně přišel jako žebrák a pohrdal jím; nebo zarmoutil mého bratra nebo se oženil nebo koho jsem odsoudil; nebo se stal pyšným, nebo se stal pyšným nebo se rozzlobil; nebo když stojím v modlitbě, má mysl je pohnuta špatností tohoto světa, nebo přemýšlím o korupci; buď přejedený, nebo opilý, nebo se šíleně směje; buď jsem si myslel zlé myšlenky, nebo jsem viděl laskavost někoho jiného a byl jsem tím zraněn ve svém srdci, nebo nepodobná slovesa, nebo jsem se smál hříchu svého bratra, ale mých hříchů je nespočet; Buď jsem se kvůli tomu nemodlil, nebo jsem si nepamatoval, jaké další zlé věci jsem udělal, protože jsem těchto věcí dělal stále více.
Smiluj se nade mnou, můj Stvořitelský Mistře, Svým smutným a nehodným služebníkem, a opusť mě a nech mě jít a odpusť mi, neboť jsem Dobrý a Milovník lidstva; Ať si v pokoji lehnu, spím a odpočívám, ten marnotratný, hříšný a zatracený; a budu uctívat, zpívat a oslavovat Tvé nejčestnější jméno s Otcem a Jeho Jednorozeným Synem, nyní a navždy a navždy. Amen.
Všichni, kolik jste zhřešili - vše, čím jsem zhřešil před vámi (všichni, kolik jsem zhřešil - zhřešil jsem). Dnes - dnes. Navíc - a víc než to. Smutek je horší, hořčí. Dokonce - který. Od mládí - od mládí, od mladého věku (a ne „kvůli mládí“). Zlo pochází z vědy – ze zlého učení. Z drzosti - z nestoudnosti, drzosti. Pokud - pokud. Přísahal jsem - přísahal jsem. Rouhal se e - rouhal se mu (dále v modlitbě je řada sloves ve tvaru 1. osoby minulého času - aorist; vyčítat - vyčítal jsem; pomlouval - pomlouval jsem; smutný - zarmucoval jsem atd.). Bezcenné - špatné načasování. Svadih - rozdmýchával hádky, hádal se s někým. Stání v modlitbě – když jsem stál v modlitbě. Pohnut lstí tohoto světa, spěchal vstříc světskému (ke lžím tohoto světa). Zlo – zlo, špatné. Vidět laskavost někoho jiného - vidět krásu někoho jiného (nebo dobré vlastnosti obecně: laskavost znamená vnější krásu i dokonalost obecně). Byl jsem tím zraněn ve svém srdci - byl jsem tím zraněn ve svém srdci. Nevhodná slovesa – řekl něco nevhodného, obscénního. Mojí podstatou je nespočet hříchů – zatímco mých hříchů je nespočet.
Ale všechny a další tyto skutky – protože jsem tohle všechno a ještě víc udělal.
+ Na začátku modlitby a na jejím konci je mezi příčinami četných hříchů zmínka o sklíčenosti: ... Odpusť všem, Pane, těm, kdo zhřešili... ze sklíčenosti... Smiluj se nade mnou, mým Stvořitelem, svým smutným a nehodným služebníkem... Zoufalství je jednou z osmi hlavních vášní a boj s touto vášní je pro každého křesťana nevyhnutelný.
"Tento zlý duch připomíná tomu, kdo se začne modlit o nezbytné věci, které má udělat, a použije každý trik, aby nás nějakou hodnověrnou záminkou odvedl od rozhovoru s Pánem."
Ctihodný John Climacus
"Duše, zraněná šípem této ničivé vášně, ve skutečnosti usíná pro jakoukoli snahu o ctnost a pozorování svých duchovních citů... Hlavní věc, kterou v nás duch sklíčenosti produkuje, je to, že nás činí lenivými, odrazuje nás od věcí a učí zahálce. Mysl nečinného milence nemyslí na nic jiného než na jídlo a břicho, kde se s mužem nebo s mužem nesetkal." chlad, zaplete se do jejich záležitostí a potřeb... Proti němu se dá hlavně: nevzdávat se, sednout si k práci.“
Ctihodný John Cassian Roman
"V každém úkolu si určete míru a neodcházejte od něj, než skončíte; také se modlete inteligentně a intenzivně - a duch sklíčenosti od vás uteče."
Ctihodný Neil ze Sinaje
Tato modlitba pokání obsahuje celý seznam hříchů, kterých se denně dopouštíme; Aby toto každodenní pokání bylo upřímné, je třeba se ponořit do podstaty zde vyznávaných hříchů, v jejich souvislostech a rozdílech. Některé z nich si zaslouží zvláštní zmínku.
...Jestli přísahám při Tvém jménu... Toto jsou slova samotného Pána Ježíše Krista: Znovu jsi slyšel, co bylo řečeno starcům: neporuš svou přísahu, ale plň své přísahy před Hospodinem. Ale já vám pravím: vůbec nepřísahejte: ne při nebi, neboť to je trůn Boží; ani země, neboť je podnoží Jeho nohou; ani Jeruzalémem, protože je to město velkého krále; Nepřísahejte na svou hlavu, protože nemůžete udělat jediný vlas bílý nebo černý. Ale vaše slovo budiž: ano, ano; ne ne; a vše, co je mimo toto, je od Zlého (Mt 5:33-37). Slova večerní zpovědi z hříchů nepochybně hovoří nejen o okamžité přísaze, ale také o jakémkoli porušení 3. přikázání Božího zákona - o zbožštění a marném přijímání jména Božího (všimněte si, že porušení téhož přikázání zahrnuje katechismus a nepozornost při modlitbě - jako vyslovování jména Božího v rozporu s úctou a lhaní).
...Nebo rouhání v mých myšlenkách... Tato slova se používají k vyznávání rouhačských myšlenek - ohavných, špinavých myšlenek a myšlenek, které vznikají především při modlitbě a při bohoslužbách.
„Koho trápí duch rouhání a kdo se ho chce zbavit, nechť bez pochyby ví, že to není jeho duše, kdo je vinen takovými myšlenkami, ale nečistý démon... Proto jím pohrdáme a počítáme myšlenky, které vkládá za nic, řekneme mu: Pryč ode mne, satane: Budu uctívat Pána, svého Boha, ať mu sloužím jen tvá slova. hlavu!"
Ctihodný John Climacus
Mnich John také poukazuje na tajemný vnitřní důvod rouhačských myšlenek: je to pýcha. "Kdokoli zvítězil nad touto vášní, zahodil hrdost." "Přestaňme soudit a odsuzovat svého bližního a nebudeme se bát rouhavých myšlenek, protože příčina a kořen druhého je první." Modlitba-vyznání nás také upozorňuje na tyto hříchy proti bližnímu, vnitřně spojené s rouháním:
...Nebo budu někoho vyčítat; nebo někoho pomlouval svým hněvem, nebo zarmucoval... Zde mluvíme o přímé výtce (výčitkách), o vášnivém nespravedlivém odsuzování (pomlouvání někoho mým hněvem); konečně i „jen“ a přímo nevyjádřený hněv tak či onak rozčiluje naše sousedy (zarmoucené). Modlitba pokání nás obrací ke kořeni těchto hříchů proti bližnímu: ... aneb na co jsme se hněvali... Hněv je jednou z osmi nejdůležitějších vášní.
"Nic nebrání příchodu Ducha svatého do nás tolik jako hněv."
Ctihodný John Larch
"Není dobré se hněvat, ať už bez důvodu, nebo z dobrého důvodu; neboť to je právem zakázáno Pánem (viz: Mt 5:22)."
Ctihodný Neil ze Sinaje
Hněv je přípustný pouze na démony a na sebe: „Hněvejte se na hřích, to znamená na sebe a na ďábla, abyste nezhřešili proti Bohu.
Ctihodný Hesychius Jeruzalémský
...Nebo byl můj bratr zarmoucen... Zdálo by se, že se o tomto hříchu jen mluvilo; ale výše jsme mluvili o smutku způsobeném projevy hněvu a mého bratra může mrzet nepozornost, nerozumnost a prostě moje celková hříšnost.
...Nebo svadih... Swaditi - hádat se, rozdmýchávat neshody.
...Nebo koho odsuzuji... Připomeňme si slova apoštola: Kdo proklíná svého bratra nebo soudí svého bratra, je proklet zákonem a souzen zákonem; a soudíte-li zákon, nejste činitelem zákona, ale soudcem. Existuje jeden Zákonodárce a Soudce, který může zachránit a zničit; a kdo jsi ty, kdo soudí druhého? (Jakub 4:11-12).
...Nebo se zpychli, nebo se rozzlobili... Ale to už bylo řečeno výše: aneb o čem se rozhněvali; je to opakování? Možná, že předpona jednou označuje jinou kvalitu, jinou úroveň vyznávané vášně: poměrně silné sevření hněvu (zlobit se může také odkazovat na letmý pocit).
...Nebo vidět laskavost někoho jiného a být jí zraněn v srdci... Zraněný srdcem - to znamená, že byl zraněn v samém srdci, dostal bolestivou srdeční ránu (vřed). Nejednoznačnost slova laskavost nám umožňuje připsat tuto frázi jak pokušení něčí vnější krásy (smyslné myšlenky, palčivé a bolestivé), tak závisti, která je vždy bolestivá; aplikuj tato slova na svůj vlastní duševní vřed.