Господи, Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, смили се и се смили над мен, Твоя грешен слуга, и ми прости недостойния, и ми прости всичко, което днес съгреших като човек, и освен това, не като човек, но по-лошо от добитък, моите волни и неволни грехове, знайни и незнайни; кои са зли от младост и наука и кои са зли от наглост и униние. Ако се кълна в Твоето име или богохулствам в мислите си; или кого ще укоря; или наклеветих някого с гнева си, или натъжих някого, или се ядосах за нещо; или е излъгал, или е спал напразно, или е дошъл при мене като просяк и го е презрял; или натъжи брат ми, или се ожени, или когото осъдих; или стана горд, или стана горд, или се ядоса; или стоя в молитва, умът ми се движи от нечестието на този свят, или мисля за поквара; или преял, или пиян, или се смеел лудо; или мислех зли мисли, или видях добротата на някой друг и бях ранен в сърцето си от това, или различни глаголи, или се засмях на греха на брат си, но моите са безброй грехове; Или не се молех заради това, или не си спомнях какви други зли неща съм направил, защото правех все повече и повече от тези неща.
Смили се над мен, господарю мой Създател, твой тъжен и недостоен слуга, и ме остави, и ме пусни, и ми прости, защото съм добър и човеколюбив; Да легна в мир, сън и почивка, блудният, грешен и проклет; и ще се поклоня, и ще пея, и ще прославя Твоето пречестно име с Отца и Неговия Единороден Син, сега и винаги, и во веки веков. амин
Всичко, колкото си съгрешил - всичко, в което съм съгрешил пред Тебе (все, колкото съм съгрешил - съгрешил съм). Днес - днес. Нещо повече – и повече от това. Скръбта е по-лоша, по-горчива. Дори – кое. От младостта - от младостта, от младостта (а не „заради младостта“). Злото идва от науката – от злото учение. От наглост - от безсрамие, наглост. Ако - ако. Заклех се - заклех се. Похули e - похули го (по-нататък в молитвата има поредица от глаголи във формата на 1-во лице минало време - аорист; упрек - упрекнах; клевета - наклеветих; натъжен - натъжих и др.). Безполезен - лош момент. Svadih - предизвика кавги, скари някого. Стоене на молитва - когато стоях на молитва. Подтикнат от измамата на този свят, той се втурна към светското (към лъжите на този свят). Зло - зло, лошо. Да видиш добротата на някой друг - да видиш красотата на някой друг (или добрите качества като цяло: добротата означава както външна красота, така и съвършенство като цяло). Бях ранен в сърцето си от това - бях ранен в сърцето си от това. Неуместни глаголи - каза нещо неуместно, неприлично. Моята същност са безброй грехове – докато моите грехове са безброй.
Но всички и повече от тези дела - защото направих всичко това и повече.
+ В началото на молитвата и в края й се споменава унинието сред причините за многобройни грехове: ... Прости на всички, Господи, онези, които са съгрешили ... от униние ... Смили се над мен, моя Създател Учител, Твоя тъжен и недостоен слуга ... Отчаянието е една от осемте основни страсти и борбата с тази страст е неизбежна за всеки християнин.
„Този зъл дух напомня на този, който започне да се моли, за необходимите неща, които трябва да направи, и използва всякакъв трик, само за да ни отвлече от разговора с Господ с някакъв правдоподобен претекст.“
Преподобни Йоан Лествичник
"Душата, наранена от стрелата на тази пагубна страст, всъщност заспива за всякакъв стремеж към добродетел и наблюдение на духовните си чувства ... Основното, което духът на униние произвежда в нас, е, че ни прави мързеливи, обезсърчава ни да правим неща и ни учи на безделие. Умът на безделния любовник не мисли за нищо друго освен за храна и корем, докато не срещне някъде другарство в някой мъж или жена, вцепенени от същата студенина, се намесва в техните дела и нужди... Основното, за да му противодействате, ще бъде: не се поддавайте, седнете да работите.
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
„Във всяка задача определете мярката си и не я оставяйте, преди да приключите; също така се молете разумно и силно - и духът на унинието ще избяга от вас.
преподобни Нил Синайски
Тази молитва на покаяние съдържа цял списък от грехове, които извършваме ежедневно; За да бъде искрено това ежедневно покаяние, трябва да се вникне в същността на изповядваните тук грехове, в тяхната връзка и разлика. Някои от тях заслужават специално внимание.
...Ако се закълна в Твоето име... Това са думите на Самия Господ Иисус Христос: Пак чухте казаното на древните: не нарушавай клетвата си, но изпълни клетвите си пред Господа. Но аз ви казвам: не се кълнете изобщо: не в небето, защото то е престолът на Бога; нито земята, защото тя е Неговото подножие; нито от Йерусалим, защото той е градът на великия Цар; Не се кълни в главата си, защото нито един косъм не можеш да направиш бял или черен. Но нека думата ви бъде: да, да; не не; а всичко извън това е от лукавия (Мат. 5:33-37). Несъмнено думите на вечерната изповед на греховете говорят не само за незабавна клетва, но и за всяко нарушение на 3-та заповед на Божия закон - за обожение и приемане на името на Бога напразно (имайте предвид, че нарушението на същата заповед включва катехизация и невнимание в молитвата - като произнасяне на името на Бога в нарушение на благоговението и лъжа).
...Или богохулство в мислите ми... Тези думи се използват за изповядване на богохулни мисли - отвратителни, мръсни мисли и идеи, които възникват предимно по време на молитва и по време на богослужения.
„Който се тревожи от духа на богохулството и който иска да се отърве от него, нека знае без съмнение, че не душата му е виновна за такива мисли, а нечист демон... Затова ние, презирайки го и считайки за нищо мислите, които влага, ще му кажем: Махни се от Мене, Сатана: ще се покланям на Господа, моя Бог, и само Нему ще служа (срв. Мат. 4:10); нека думите ти се върнат в главата ти!”
Преподобни Йоан Лествичник
Монах Йоан посочва и тайнствената вътрешна причина за богохулните мисли: това е гордостта. "Който е постигнал победа над тази страст, е загърбил гордостта." „Нека престанем да съдим и осъждаме ближния си и няма да се страхуваме от богохулни мисли: защото причината и коренът на второто е първото.“ Молитвата-изповед насочва вниманието ни и към тези грехове към ближния, вътрешно свързани с богохулството:
...Или ще укоря някого; или наклеветих някого с гнева си, или натъжих... Тук става дума за директен укор (укори), за страстно несправедливо осъждане (клевета на някого с гнева си); накрая, дори „само“ и недиректно изразеният гняв по един или друг начин разстройва нашите ближни (натъжените). Молитвата на покаянието ни обръща към корена на тези грехове срещу ближния: ... или за какво сме се ядосали... Гневът е една от осемте най-важни страсти.
„Нищо не пречи на идването на Светия Дух в нас толкова, колкото гневът.“
Преподобни Йоан Ларч
„Не е добре да се гневиш нито без причина, нито по основателна причина; защото това правилно е забранено от Господ (виж: Мат. 5:22).“
преподобни Нил Синайски
Гневът е допустим само към демоните и към себе си: „Гневете се на греха, тоест на себе си и на дявола, за да не съгрешите срещу Бога.
Преподобни Исихий Йерусалимски
...Или брат ми се натъжи... Изглежда, че този грях просто се обсъждаше; но по-горе говорихме за тъга, причинена от прояви на гняв, а брат ми може да бъде натъжен от невнимание, неразумност и просто моята обща греховност.
...Или свадих... Свадити - да се караш, да всяваш раздор.
...Или когото аз осъждам... Да си припомним думите на апостола: Който кълне брата си или съди брата си, той е проклет от закона и съден от закона; и ако съдиш закона, значи не си изпълнител на закона, а съдия. Има един Законодател и Съдия, Който може да спасява и погубва; и кой си ти, който съдиш другиго? (Яков 4:11-12).
...Или се възгордяха, или се разгневиха... Но вече беше казано по-горе: или за какво се разгневиха; това повторение ли е? Може би префиксът някога показва различно качество, различно ниво на изразена страст: доста силна хватка на гняв (да си ядосан може също да се отнася до мимолетно чувство).
...Или да види добротата на някой друг и да бъде ранен от нея в сърцето... Ранен от сърцето - тоест, той е бил ранен в самото сърце, получил е болезнена сърдечна рана (язва). Двусмислието на думата доброта ни позволява да припишем тази фраза както на изкушението на нечия външна красота (сладострастни мисли, изгарящи и болезнени), така и на завистта, която винаги е болезнена; приложете тези думи към собствената си умствена язва.