Після прибуття на Святу Гору Лука вступив до лаври преподобного Афанасія. Проживши тут кілька часу, він перейшов до Іверського монастиря, тут він заявив іверським старцям, що через нерозум і страх заради зрікся Христа і що насильницьким чином зроблено над ним обрізання. Старці, вислухавши Луку, послали його до Предтеченського скиту до духовника, який, прочитавши над ним проголошувальні молитви, помазав його святим світом, і Лука, отримавши печатку Святого Духа, знову повернуто був у лоно Православної Церкви.
В Іверському монастирі Лука трохи прожив і незабаром звідси перемістився в Ставронікітську обитель і вдягнений був у чернече вбрання. Але, однак, і тут він не міг ужитися і невдовзі перейшов до Зографського монастиря. Ворог людського роду не давав йому спокою, наводив різні спокуси, бентежив його душу і не допускав довго уживатися на одному місці.
Нарешті, за Божим припущенням, спокуса його дійшла до того, що, не терплячи ворожих нападів, він залишив святу Афонську Гору і повернувся знову в світ. Приїхавши до Кідонії, він почав шукати собі при тамтешніх церквах місця паламаря, але такого не виявилося. Звідси поїхав він у Мосхонісію, а потім до Мітіліна та Смирни, але ніде не отримав місця.
Таким чином, зустрічаючи скрізь невдачу і до того ж боячись чуми, що лютувала тоді в Смирні, повернувся знову на Святу Гору і вступив до Ксиропотамського монастиря. Тут він пробув недовго і з того перейшов до обителі Котломуш, а звідси, через деякий час, перемістився в Предтеченський скит, де на сповіді розповів духовнику про свої спокуси. Духовник, вислухавши Луку, порадив йому вступити в якийсь скит і обіцяв надати йому своє сприяння, але оскільки Лука був молодий і ще не мав бороди, то за тамтешніми скитськими порядками ніде його не приймали. Нарешті за клопотанням духовника він був прийнятий до Григоріатського монастиря, але й звідси по підступах всезлобного ворога, що не давав йому спокою, його прогнали. Всі ці спокуси були йому завдані через Боже припущення, для його душевної користі. Це видно з наступного.
Будучи вигнаний із Григоріатської обителі, Лука почав бентежитися: «Що б це означало, думав він, що мене скрізь женуть?» - І, перебираючи в умі все своє життя, зупинився на тому:
«Свята Афонська Гора є необуреним притулком всіх, хто шукає свого спасіння, тут проводять безмовне і доброчесне життя безліч ченців, і всі вони насолоджуються мирним спокійним життям; чому ж я не можу ужитися в жодному місці і, переходячи з обителі в обитель, ніде не знаходжу собі спокою? Зрозуміло, що до цього немає іншої причини, крім тієї, що я ношу на собі покладений на мене насильницьким чином поганий друк диявола - обрізання. А тому для умиротворення себе необхідно сповідати Христа перед Його ворогами, постраждати за Нього від тих, перед якими я, нещасний, заради страху відкинувся Його і, проливши за спокутника мого Ісуса кров, примиритися з Ним».
Після цього Лука пішов до свого старця і оголосив про намір постраждати за Христа. Але старець не схвалив його прагнення страждати за Христа, бо бачив його надто юним, щоб дозволити йому йти на великий подвиг муки; при цьому лякав його і невідомий кінець. А тому сказав йому: «Якщо ніхто не хоче тебе тримати у своєму монастирі, то я погоджуюсь піти з тобою кудись, і ми будемо нерозлучні на все життя». Але ніщо не могло відхилити Луку від думки постраждати за Христа. Тому він залишив Григоріатську обитель і прийшов у скит святої Анни до знайомого йому ієромонаха Віссаріона, який прийняв його з батьківською любов'ю і, бачачи його сумним, хотів дізнатися причину його скорботи. Лука, нічого не приховуючи, відкрив йому все докладно, і навіть бажання прийняти муки за Христа.
Бачачи непохитну думку Луки, Віссаріон послав його для більшого розуміння до духовника Ананії. Але і Ананія, при поясненні Луці всіх жахів і мук, не міг переконати його не зраджувати себе на такий великий подвиг, а тому радив йому випробувати себе і як слід приготуватися до мученицького подвигу, на що Лука погодився з полюванням.
Прийнявши від духовника келійне правило, Лука почав трудитися в пості, чуванні, молитві і уклінності, маючи постійно в своєму розумі хресну смерть Господа нашого Ісуса Христа. Але підступний диявол, що ненавидить подвижників Христових, і тепер не дав йому спокою. Так, він озброїв проти нього учнів Віссаріона, які стали просити свого старця, щоб Лука відійшов від них.
У цей час, за Божим поглядом, пристав до берегів Афона човен, що йде через Мітілін до Смирни, а тому Віссаріон з духовником вирішили відправити Луку в цьому човні до Мітіліна, на що погодився і блаженний, який бажав у цьому місті здійснити свій мученицький подвиг. Після цього Лука став переконливо просити Віссаріона постригти його у великий ангельський образ і супроводжувати його мукою. Віссаріон схилився на прохання Луки, постриг його в чернецтво, і, виготовивши все необхідне для подорожі, 10 березня вони залишили Святу Гору, а 13-го припливли до Тенедосу.
Але Віссаріон, не бажаючи вчинити всупереч благословенню старців скиту, заборонив йому зрадити себе в цьому місці на муку, а тому вони вирушили далі і незабаром благополучно прибули до Мілітіна, і, висадившись на берег, зупинилися в будинку священика Парфенія. В цей час диявол, бажаючи відхилити блаженного Луку від мученицького за Христа страждання, почав засівати в його серці хулі помисли, притому з такою пекельною силою озброївся на Луку, що Віссаріон змушений був читати над ним молитви заклинання. Як тільки Лука утихомирився і серце його стало спокійно, відразу пішли вони до церкви святої великомучениці Варвари, де для зміцнення себе долучилися святих Христових Таїн. Прийшовши з церкви, Лука одягнувся в турецьку одежу і отримав благословення від старця Віссаріона і священика, і, давши їм про Христа цілування, вирушив до будинку, де було найнижче судове місце. Там публічно зрікся він мусульманської віри, викриваючи в обмані тих, хто змусив його зректися Христа.
Суддя, бачачи непохитність мученика, наказав відвести його до нижчого суду і віддати нагляд нагляду. Тут святий мученик був підданий страшним побоям від немилосердних слуг нагляду за те, що попросив благословення і молитов у митрополита Мітілінського, який прийшов до нагляду за своєю справою. Митрополит, дізнавшись про добровільного мученика, відразу розіслав по церквах грамоти, запрошуючи всіх християн молитися за страждальця Христа Бога. Тим часом, нагляд то різними обіцянками, то ласками, нарешті навіть виявив бажання всиновити його, намагався відхилити Луку від християнської віри, але все було марно: воїн Христов міцно стояв проти спокуси. Як бачимо, незмінно виповнилися на ньому слова, сказані в Євангелії Ісусом Христом: «Коли ж будуть зраджувати вас, не дбайте, як і що сказати; бо в той час дано буде вам що сказати. Бо не ви говоритимете, але Дух Отця вашого говоритиме в вас» (Мт. 10:19. 20). «Бо Я дам вам уста і премудрість, якою не можуть суперечити, ні протистояти всім, хто противиться вам» (Лк. 21:15).
Через три дні нагляд, покликавши до себе мученика, оголосив йому, що якщо він не зречеться Христа, то буде повішений. Але святий відповідав, що залишається непохитним у своєму віруванні. І таким чином нагляд, втративши будь-яку надію на спокусу блаженного Луки, наказав його повісити.
Святе тіло преподобномученика Луки залишалося на місці страти три дні і три ночі. Будучи зберігається Всевишнім Творцем, воно анітрохи не постраждало від повітряних змін, а, навпаки, було біло, очі та вуста закриті спокійно, так що мученик здавався сплячим мирним і спокійним сном; при цьому від страждального тіла виходило незвичайне пахощі на далекий простір, що, бачачи, християни прославляли Бога, який зміцнив молодого юнака (лише шістнадцяти років) мужньо трудитися і отримати мученицький вінець.