Третя частина літургії називається літургією вірних, тому що при її скоєнні можуть бути лише вірні, тобто хрещені і не відлучені від Церкви.
Літургія вірних починається двома малими ектеньями, з яких одна починається словами:
Єлиці вірні, паки та паки миром Господу помолимося.
Т. е. «Тільки вірні, у спокої духу, ще й ще Господу помолимося.
Під час ектеніїв священик розкриває антимінс і таємно молиться, щоб Господь зробив його гідним приносити благання та жертву безкровну «про всіх людей». Після цього відкриваються царські врата, і хор, а разом з ним і майбутні, співають пісню перенесення Дарів, що називається херувимською:
І що херувими таємно утворюють, і життєдайній Трійці трисвяту пісню співаюче, всяке нині житейське відкладемо піклування: бо так Царя всіх піднімемо, ангельськими невидимо дориносимими чинами. Алілуя. Ми, таємниче представляючи херувимів і оспівуючи життєдайній Трійці трисвяту пісню, залишимо тепер усі життєві турботи, щоб прийняти Царя всіх, Якого невидимо з урочистістю носять ангельські чини.
Коли хор вимовляє першу половину херувимської пісні, священнослужителі підходять до жертовника, беруть святі Дари і, напередодні світильника, несуть їх через північну, а потім через царську браму на престол. Під час цієї ходи священнослужителі моляться вголос усієї церкви за Государя, Святішого Синоду і місцевого архієрея, про майбутніх у храмі та всіх православних християн, «нехай згадає їх Господь Бог у царстві Своїм».
Хода ця від жертовника до престолу називається великим входом і нагадує віруючим урочистий вхід Ісуса Христа, Царя всіх, до Єрусалиму на вільні страждання.
Після херувимської вимовляється прохальна ектіння, в яку, крім звичайних прохань, включається прохання «про запропоновані чесні Дари», щоб Господь у належний час освятив їх силою Святого Духа.
Після ектенії нагадується вірним про те, що необхідно від кожного з них, тобто що жертва повинна бути принесена в душевному світі і взаємній любові, що і виражається вигуками священнослужителя:
Світ усім!
Полюбимо один одного, і однодумністю сповемі.
Хор від імені присутніх відповідає, кого вони сповідуватимуть:
Отця і Сина і Святого Духа, Трійцю єдиносущну і нероздільну.
І потім співає саме сповідання, або Символ віри:
Вірую в єдиного Бога ... (Див. вище).
Співу Символу віри передує вигук священнослужителя:
Двері, двері! Премудрості во́нмем.
У давнину християни не відкривали таїнств своєї віри язичникам та юдеям, не дозволяли навіть оголошеним бути присутніми разом з віруючими при скоєнні святішого таїнства причастя, і тому, перед початком співу сповідання віри (Символу віри), диякон говорив придверникам: «Двери, вчини, вчини, вчини, вчини, не говори придверникам! увійшов до храму хтось із нехрещених, і потім звертався до майбутніх вірних зі словами: «Премудрості вонмем», що означає: «Будемо уважні до премудрості, викладеної в Символі віри». В даний час, коли за дверима храму не спостерігається вже так суворо, ці вигуки вимовляються священнослужителям у нагадування присутнім у храмі, щоб вони стежили за дверима душі своєї і не допускали в ній думок, бажань і почуттів, недостойних святині великої обряди, при скоєнні якої вони будуть присутні.
Коли ті, хто молиться, закінчать сповідання своєї віри, священнослужитель запрошує їх до благоговійної уваги, щоб гідно принести жертву Господу:
Станемо добре, станемо зі страхом, вонем, святе піднесення в світі приносити.
На це запрошення хор і ті, хто молиться, вказуючи, в чому полягатиме їхня жертва, відповідають:
Милість світу, жертву хвалення.
Тобто: «Підноситимемо в душевному світі дари дружності, взаємної любові, і жертву славослів'я».
Священик благословляє таке бажання їхнім апостольським вітанням:
Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і будь-який Бога і Отця, і причастя Святого Духа будь з усіма вами.
Майбутні, прийнявши це благословення з нахиленням голови, на знак благоговіння, відповідають:
І з духом твоїм.
Тобто: «Хай буде ця благодать і з твоєю душею».
Потім священик ще раз спонукає майбутніх відмовитися розумом і серцем від усього земного і здійнятися, піднестися думкою до небесного, проголошуючи:
Горе маємо серця!
Тобто: «Матимемо серця спрямованими вгору (горе), до Бога».
За прикладом Спасителя, який подякував Богові Отця перед заломленням хліба на таємній вечері, священнослужіння починає виголошення:
Дякуємо Господу!
На це запрошення хор відповідає:
Достойно і праведно є покланятися Батькові і Сину і Святому Духу, Трійці єдиносущій та нероздільні.
Під час цього співу, священик таємно читає таку молитву:
Достойно і праведно Тебе співати, Тебе благословити, Тебе хвалити, Тебе дякувати, Тобі поклонятися на кожному місці володарювання Твого: Ти бо Бог невимовний, недовідомий, невидимий, незбагненний, по суті Твій, Той, Ти, і єдинородний Твій, і єдинородний Твій. буття нас привів ти, і відпадши повстав ти, і не відступив ти вся творячи, доки нас на небо звів ти, і царство Твоє дарував ти, майбутнє. Про це всім дякуємо Тебе, і єдинородному Твоєму Сину, і Духу Твоєму Святому, за всіх, що їх знання і не вояки, явлених і невиявлених благодіянь, що були на нас. Дякуємо Тебе і про службу цю, що від рук наших прийняв ти зволив, якщо й чекають на Тебе тисячі архангелів і темряви ангелів, херувіми та серафімі, шестокрилатії, багатоочиття, що височить пернатії.
Достойно і справедливо Тебе оспівувати, Тебе благословляти, Тебе хвалити, Тебе дякувати, Тобі поклонятися на будь-якому місці Твого володарювання: бо Ти Бог невимовний, умом не досліджений, невидимий, незбагненний, завжди сущий, незмінний, Ти, і єдиний; Ти з небуття привів нас у буття, після нашого падіння знову підняв нас і невідступно робив все для нас доти, доки не звів нас на небо і не дарував нам Твоє майбутнє царство (небесне). За всі ці Твої благодіяння до нас дякуємо Тобі і Твого єдинородного Сина і Духа Твого Святого, — дякуємо за всі Твої благодіяння, відомі нам і невідомі, явлені і неявлені. Дякуємо Тобі і за справжнє наше служіння, яке Ти благоволив прийняти від рук наших, хоч і чекають на Тебе тисячі архангелів і десятки тисяч ангелів, херувими та серафими, шестокрилаті, багатоочісті, як пернаті, що ширяють у небесних висотах, —
Переможну пісню співаюче, кричуще, волання і глаголючи:
Ці останні слова священик вимовляє вголос усієї церкви; хор же закінчує їх, вигукуючи за прикладом ангелів:
Святий, святий, святий Господь Саваот: Зроби небо та земля слави Твоєї. Осанна на висоті, благословенний Грядий в Господнє Ім'я: осанна на висоті.
Під час цього співу священик продовжує потай ту ж молитву хвали і подяки Богові: