Trzecia część liturgii nazywana jest liturgią wiernych, ponieważ w jej sprawowaniu mogą być obecni tylko wierni, czyli ci, którzy zostali ochrzczeni i nie byli ekskomunikowani z Kościoła.
Liturgię Wiernych rozpoczynają dwie małe litanie, z których jedna zaczyna się od słów:
Módlmy się wciąż na nowo w pokoju do Pana.
To znaczy: „Tylko wierni, w pokoju ducha, módlmy się do Pana raz po raz.
Podczas litanii kapłan objawia antymension i potajemnie modli się, aby Pan uczynił go godnym składania modlitw i bezkrwawej ofiary „za wszystkich ludzi”. Potem otwierają się królewskie drzwi i chór, a wraz z nim ci, którzy przychodzą, śpiewają pieśń o przekazaniu darów, zwaną Cherubinami:
Gdy potajemnie tworzą się cherubiny, a życiodajna Trójca śpiewa hymn trzykroć święty, odłóżmy teraz na bok wszelkie doczesne troski, bo wzbudzimy Króla wszystkich, niewidzialnie dorinosima chinmi z aniołami. Alleluja. My, w tajemniczy sposób przedstawiając cherubiny i śpiewając trzykroć święty hymn na cześć życiodajnej Trójcy, porzucimy teraz wszelkie codzienne troski, aby przyjąć Króla wszystkich, którego niewidzialne szeregi anielskie niosą triumfalnie.
Kiedy chór odmawia pierwszą połowę pieśni cherubińskiej, duchowni podchodzą do ołtarza, biorą Święte Dary i poprzedzone lampą niosą je przez północne, a następnie przez królewskie drzwi do tronu. Podczas tej procesji duchowni modlą się głośno do całego kościoła za cesarza, za Święty Synod i miejscowego biskupa, za obecnych w kościele i za wszystkich prawosławnych: „niech Pan Bóg wspomni na nich w swoim królestwie”.
Ta procesja od ołtarza do tronu nazywana jest wielkim wejściem i przypomina wierzącym o uroczystym wjeździe Jezusa Chrystusa, Króla wszystkich, do Jerozolimy, aby uzyskać darmowe cierpienia.
Po Litanii Cherubinowej odmawia się litanię błagalną, która oprócz zwykłych próśb zawiera prośbę „o złożone uczciwie Dary”, aby Pan w odpowiednim czasie uświęcił ich mocą Ducha Świętego.
Po litanii przypomina się wiernym, czego wymaga się koniecznie od każdego z nich, to znaczy, że ofiarę należy składać w pokoju duchowym i wzajemnej miłości, co wyrażają się okrzykami kapłana:
Pokój wszystkim!
Kochajmy się wzajemnie i bądźmy jednomyślni.
Chór w imieniu obecnych odpowiada, komu się spowiada:
Ojciec i Syn i Duch Święty, Trójca współistotna i niepodzielna.
A potem śpiewa samą spowiedź, czyli Credo:
Wierzę w jednego Boga... (patrz wyżej).
Śpiewanie Credo poprzedza okrzyk duchownego:
Drzwi, drzwi! Śpiewajmy o mądrości.
W starożytności chrześcijanie nie objawiali sakramentów swojej wiary poganom i Żydom, nie pozwalali nawet katechumenom przebywać przy wiernych podczas sprawowania Najświętszego Sakramentu Komunii, dlatego też przed rozpoczęciem śpiewania wyznania wiary (Symbolu Wiary) diakon mówił do odźwiernych: „Drzwi, drzwi!”, nakazując bacznie pilnować, aby nikt z nieochrzczonych nie wszedł do cerkwi, a następnie zwrócił się do zbliżających się wiernych słowami: „Słuchajmy mądrości”, co oznacza: „Zwracajmy uwagę na mądrość zawartą w Credo”. W dzisiejszych czasach, gdy drzwi cerkwi nie są już tak rygorystycznie przestrzegane, okrzyki te wydawane są przez duchownych jako przypomnienie obecnym w cerkwi, aby zaglądali za drzwi swojej duszy i nie dopuszczali do siebie myśli, pragnień i uczuć niegodnych świętości wielkiego sakramentu, w którym będą obecni.
Gdy wierni zakończą wyznawanie wiary, kapłan zachęca ich do pełnej czci uwagi, aby godnie złożyć Panu ofiarę:
Bądźmy życzliwi, stańmy się bojaźliwi, nieśmy światu świętych darów.
Na to zaproszenie chór i wierni, wskazując, na czym będzie polegać ich ofiara, odpowiadają:
Miłosierdzie świata, ofiara uwielbienia.
To znaczy: „Składajmy w świecie duchowym dary przyjaźni, wzajemnej miłości i ofiary uwielbienia”.
Ksiądz błogosławi takie pragnienie swoim apostolskim pozdrowieniem:
Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi.
Obecni, po przyjęciu tego błogosławieństwa ze schyleniem głowy na znak czci, odpowiadają:
I ze swoim duchem.
To znaczy: „Niech ta łaska będzie z twoją duszą”.
Następnie kapłan jeszcze raz zachęca obecnych, aby w umyśle i sercu wyrzekli się wszystkiego, co ziemskie i wznieśli się myślą ku niebiańskiemu, wołając:
Biada naszym sercom!
To znaczy: „Miejmy serca nasze skierowane ku górze (górom), ku Bogu”.
Idąc za przykładem Zbawiciela, który przed łamaniem chleba podczas Ostatniej Wieczerzy dziękował Bogu Ojcu, kapłan rozpoczyna sprawowanie sakramentu okrzykiem:
Dziękujemy Panu!
Chór odpowiada na to zaproszenie:
Godnym i sprawiedliwym jest oddawać cześć Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, Trójcy współistotnej i nierozłącznej.
Podczas tego śpiewu kapłan w tajemnicy czyta następującą modlitwę:
Godne i sprawiedliwe jest śpiewać Tobie, błogosławić Cię, chwalić Cię, dziękować Ci, oddawać Ci cześć na każdym miejscu panowania Twojego: Ty bowiem jesteś Bogiem niewypowiedzianym, niepojętym, niewidzialnym, niezrozumiałym, wiecznym, podobnie Ty i Twój jednorodzony Syn, i Twój Święty Duch: Ty wyprowadziłeś nas z niebytu do istnienia. Ty jesteś i przywróciłeś tych, którzy odpadli, i nie wycofałeś się od całego stworzenia, dopóki nie wyniosłeś nas do nieba i nie obdarzyłeś swoim królestwem przyszłości. Za to wszystko dziękujemy Tobie i Twojemu Jednorodzonemu Synowi, i Twojemu Duchowi Świętemu, za wszystkie znane i nieznane, jawne i niezamanifestowane błogosławieństwa, które nas spotkały. Dziękujemy Ci także za tę posługę, którą raczyłeś przyjąć z naszych rąk, mimo że przed Tobą stoją tysiące archaniołów i ciemność aniołów, cherubinów i serafinów, sześcioczubowych, wielookich i wysokich piór.
Godne i sprawiedliwe jest oddawać Ci chwałę, błogosławić Cię, wysławiać Cię, dziękować Ci, oddawać Ci cześć na każdym miejscu Twego panowania, gdyż Ty jesteś Bogiem niewysłowionym, niepojętym umysłem, niewidzialnym, niepojętym, wiecznie istniejącym, niezmiennym, Ty i Twój Jednorodzony Syn, i Twój Duch Święty; Ty wyprowadziłeś nas z niebytu do istnienia, po naszym upadku wskrzesiłeś nas na nowo i niestrudzenie czyniłeś dla nas wszystko, aż wzniosłeś nas do nieba i dałeś nam swoje przyszłe królestwo (niebiańskie). Za wszystkie te Twoje dobre uczynki wobec nas dziękujemy Tobie i Twojemu Jednorodzonemu Synowi i Twojemu Duchowi Świętemu – dziękujemy Ci za wszystkie Twoje dobre uczynki, nam znane i nieznane, objawione i nieprzejawione. Dziękujemy Ci także za naszą obecną posługę, którą raczyłeś przyjąć z naszych rąk, chociaż tysiące archaniołów i dziesiątki tysięcy aniołów, cherubinów i serafinów, sześcioskrzydłych, wielookich, jak pierzaste stworzenia szybujące na niebiańskich wysokościach, stoją przed Tobą -
Śpiewając pieśń zwycięstwa, wołając, wołając i mówiąc:
Te ostatnie słowa kapłan wypowiada głośno przed całym kościołem; chór kończy je wołając na wzór aniołów:
Święty, święty, święty jest Pan Zastępów, napełnij niebo i ziemię swoją chwałą. Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie: Hosanna na wysokościach.
Podczas tego śpiewu kapłan w tajemnicy odmawia tę samą modlitwę uwielbienia i dziękczynienia Bogu: